IX. 教会带领

期刊第五十&五十一期:权柄—神所赐美善又危险的礼物

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2018-08-09

发刊词

翻译:陆骋

 

有关“权柄”的话题让现代西方人很困惑。我们不喜欢“权柄”的概念,但又很难摆脱它,因为它在我们生活中到处可见:医院程序,建筑条例,交通规则,父母的职责,婚约,做学生的要求,办公室守则,国家法律,语法,词义,等等。权柄就像胶水或地心引力一样,使人们共同生活。没有权柄,生活中的一切都将由当下的选择决定。不会再有传统,也没有行为的可预测性、意义的恒久性和普遍道德感。

毕竟,每个权柄架构背后,都是道德的衡量。当我们说“你必须做这个”或“我们必须听从他”,我们是在说这样做是对的,违背的话是错的。我们都在做道德的宣告。问题是,我们的社会已经毁掉了说“对”与“错”的能力。在高举个人欲望和身份的同时,我们失去了道德的词汇。这意味着:靠着如今的词汇来证明任何正确权柄的宣称,都是几乎不可能的。

然而,我们如何共同生活呢?更关键的是,随着时间的推移,我们如何享受任何具有超越性价值的事物呢?你以规则来保护一些事物。换句话说,我们如何活出与野兽(它们唯一的法则就是尖牙利爪)不同的生命呢?

谴责所有权柄,就是在谴责所有人类生活中具有超越性价值的东西。这使人性丢失。

当然,也存在另一方面的危险。如果每个道德判断体系伴随着相配对的权柄架构,谁能断定谁的判断和架构是正确的?如果某人用他自己的判断和架构来压迫我怎么办?历史已经给我们令人心碎的一长串这种滥用权柄的记录。一群人穿件了某个道德叙事,来统治另一群人,剥削他们来满足一己私利。为了回应这种剥削和虐待,我们变得反权威,反道德。(当然,讽刺的是,我们假定没有任何个人或群体应该被虐待和剥削,因为我们继承了从基督教而来的信念,即所有个体都是有价值且值得尊重的;但是如今我们就像富有的被宠坏的孩子,只爱继承的财产,轻视为我们挣得财富的父母。但这是另一个话题。)然而,我们无法最终逃避道德判断和权柄架构。没有这些,生活不可能继续,这会把西方人推入无法摆脱的困境。

解决之道在哪里?解决之道只能是指向福音和福音的子民,教会。这就好像能解开打结的那根绳子。教会的道德叙事始于赦免。那些经历赦免的人不再欺压他人。耶稣是王,这意味着他的统治必然将他的百姓连在一起,并治理他们的生活。在地方教会,我们就找到这样的一个社群,天国道德的判断与权柄架构被彰显。任何在教会施行的权柄应该为了教会成员和万民的益处。当然,事实上教会也往往失败。

本期九标志的目标是思考神所赐既美善又危险的礼物—权柄。什么是教会的权柄?什么又是牧者的权柄?怎样使教会和牧者避免滥用自己的权柄?我祷告本期期刊能够被善用,而不是危害许多教会。和我一起祷告,你我的心能有智慧分辨内在的自欺,我们每个人能够为了他人的益处和神的荣耀,好好使用所领受的管家职分。

 

本期目录:

权柄:神所赐既美善又危险的礼物

第一部分:神所赐美善的礼物

从权柄转移到选择——这给教会带来的后果

教会权柄的性质

真有教会权柄这回事吗?

牧师权柄的本质是什么?——卫理公会、长老会与浸信会的观点

乐于接受权柄:如何营造快乐的互补主义的文化

教导牧者自身的权柄是自我中心吗?

权柄面面观

罗马天主教和新教对于教会权柄的认识如何不同

第二部分:神所赐危险的礼物

权柄,而不是专制

别作九标志主义者!

权柄及其滥用

挽回滥用权柄受害者对于权柄的信任

成功神学教会中权柄的滥用

第三部分:付诸实践

圣经的权威如何塑造我们在周日早晨的主日敬拜?

掌权者的剑与牧者的杖:举报性侵

牧养追求独立的千禧一代

健康的教会成员是一个谦卑的跟随者

教会成员:一个单身女性的视角

新任长老如何赢得威信

论差派教会的权柄

基于圣经思考权柄:大卫·威尔斯访谈录

 

本期翻译志愿者有:申佳可,梁曙东,张云轩,高蒙恩,侯淑婧,王悦,陈昊,张梦婷,王清彦,刘成壁,韩冰,黄营,厉晓,咸燕美,刘立君,特此感谢。