当对归信基于圣经的理解得到恢复时，教会纪律的复兴将随之而来。如果教会从世界中分别出来是归信的结果，那么纪律惩戒（无论是塑造性的还是纠正性的）就成为检验归信真实性的机制。当纪律惩戒完全被忽略时，教会往往会因其成员所信奉的福音被稀释而声名狼藉。而当教会忠心地实践纪律惩戒时，教会的圣洁就会得到保护，基督和他的福音也会在一个特定的群体中受到见证。

讲道是宗教改革敬拜的高潮，它并不是一篇短讲。讲道是一顿饭食。它牧养人，把人深深带入圣经的经文和经文关乎基督方面的重大意义。虽然我们常常把宗教改革的开始定在路德张贴95条论纲的时候，但实际上宗教改革始于1519年1月1日，那一天慈运理（Zwingli）登上苏黎世大教堂的讲台，开始从希腊文的马太福音第1章开始讲道。就这样，宗教改革重新引入按顺序讲道——一节接一节经文对神的话语进行释经式讲道。

如果你认为教会是一群罪人的聚会，他们在罪恶中死去，但通过神的主权和超自然的工作，通过圣灵的力量重生，那么奋兴运动中的那些技巧是行不通的。

那些生活在世界某个遥远的角落、从未听过福音的人会怎样？

平约瑟是新加坡一家巨型教会极富人格魅力的牧师，著有几本畅销书，但他强调所谓的“超级恩典”（Hyper-Grace），这在亚洲地区引发了相当激烈的讨论。他关键的一本书题为《作王掌权的命定：不需努力获得成功、整全及得胜生活的秘诀》。本篇书评要讨论他的超级恩典神学（虽然他在那本书中并没有使用这说法）。

九标志问答是新开辟的专栏，我们翻译一些九标志同工——主要是国会山浸信会的长老们——对读者来信的答复。本文包含了三个问题：给儿童施洗、小组与一对一门训事工的优先性，以及追问与情欲征战的长老问题。

在我们的教会中还有另外一类人是更令人担忧的：他们坚定但却毫无根据地认为自己完全归信了。你也许知道他们是哪类人——他们知道正确的话语；他们没有犯下公开而羞耻的罪；他们是一群道德高尚的人。然而他们没有真实的果子，没有证据表明神使人归信的灵运行在他们里面。并且在许多时候，他们心里的幽暗角落也时常有隐秘的罪。

9标志邀请T4G所有大会和讲座讲员及座谈会嘉宾，使用一句话来回答以下这一问题：你的归信是借助于哪些从人而来的管道和器皿？

默里写道旧派视复兴为从神而来的恩赐：“旧派从不认为离开了复兴教会就不能开展有效的传福音工作，这样的想法是不符合圣经的。”。这些人深知大多数时间，事工会进展缓慢并且是单调乏味的工作。他们知道“那人撒种，这人收割”。他们“认为上帝总是按着合宜的规模赐下他的祝福，有时候波澜壮阔，有时候则悄无声息。”