正體
II. 纯正教义
流放中的男人和女人(创世记第三章)
Mitchell Chase
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2020-08-25
男人和女人的罪恶行为并非来自于合乎圣经的互补性,反而是来自于对其的歪曲。合乎圣经的互补性赋予神形象拥有者尊严。羞辱男人或女人或孩童就是对神的羞辱。合乎圣经的互补性与牺牲的爱、谦卑的服侍紧密相连。它呼召人们去培养、去关爱、去保护和去尊重。合乎圣经的男女角色必须高举尊重他人(而非贬低)的言语行为。
创造中的男人和女人(创世记第1和2章)
Alistair Roberts
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2020-06-24
在创世记第1和2章里,男人和女人之间的不同主要聚焦在他们在世界上的更广的呼召上,而不是在他们彼此的直接关系上。女人必须顺服男人的带领,不是因为他被赋予管辖她的直接权柄,而是因为他的使命是一个基本且基础的使命,对应的是在神自己的创造作为中先有创造,然后才是充满。女人的基本呼召是要充满和荣耀祂创造的结构以及祂征服的世界。这不只是关乎男人有权柄管辖女人、女人服从男人的带领。因为男人创造、命名、驯服、建立根基并看守边界,而女人带来生命、交流、荣耀和实现。没有哪一个性别能独自完成他们的工作,他们必须相互依赖、合作和帮助对方。
可以举行网上洗礼和主餐吗?
Bobby Jamieson
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2020-04-21
洗礼和主餐往常都是在会众聚集时进行的,那么它们是否可以远程进行呢?本文是鲍比·杰米逊(国会山浸信会)的回答。
替代刑罚论与其它救赎论观点的关系
Stephen Wellum
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2020-01-08
如果十字架最核心的目的没有达成,就没有人类从亚当失落之处的恢复,也不存在击败黑暗权势的可能,也没有神的爱的彰显。为什么?因为替代刑罚论的核心是对神-律法-罪三者关系的清楚认知,或者换一个更好的说法,是明确的神论。替代刑罚论严肃看待三一神的自存与自足。
有关救赎的四个问题
Stephen Wellum
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2019-11-07
作为永生神的儿子,永远被他的父和圣灵所爱,在神的计划当中,他主动地承担了成为我们救赎者的职分。在他的道成肉身里面,为着在父神面前代表我们,他和我们成为一样。在他顺从的人类生活中,耶稣,作为新约的中保,也作为我们的盟约代表,为我们遵守盟约。
耶稣是否认同替代刑罚的救赎?
Bobby Scott
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2019-10-29
十字架的荣耀不是败坏的人对耶稣做了什么。十字架的荣耀是见证耶稣为我们向神付上我们欠的债。耶稣替代了罪人的位置,受我们应当受的刑罚。当祂将祂的灵魂交给天父时,祂宣告祂已经完全赎了我们的罪:“成了!”。天父已经听到了祂儿子的呼喊——“我的神,我的神,为什么离弃我?”——当耶稣代替我们受难时,天父作出了接纳和喜爱的回应。
仍然年轻、求变、改革的?十周年再论新加尔文主义
Collin Hansen
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2019-08-19
如果我可以大胆地预测未来,我认为我们将看到少数人(边缘人群)被神使用,来提供这些问题的答案,并作出榜样。我们应该在耶稣的仆人中寻找智慧和指引,他们的生命揭示了门徒的代价。无论公共神学如何最大程度发现福音书中耶稣的身份与作为,这都会吸引年轻基督徒的心和思想。耶稣医治了病人,喂饱饥饿的人,宣告天国的福音。我们也必须这样做。
破落的建筑,有限的预算,挣扎的会众:不可抗拒的恩典如何让侍奉稳固
Jonathan Worsley
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2019-05-07
离开了那紧握双手祷告,坚忍到底相信的踏实工作,这样的努力就没有多大价值。因此在一周工作开始的时候,要记住我们的神有完全的主权。祂盼望吸引罪人到祂的教会里来。祂这样做的时候,任何罪人都不能抵挡祂的恩典。没有什么能挫败上帝确定的计划和应许。
特定救赎是合乎圣经的宣教基础的三个原因
Alex Kocman
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2019-05-07
思想会产生影响。尽管神也常常使用一些心怀好意的牧师和宣教士,他们依然在他们的神学中成长,虽然神会使用错误的方式达成他完美的旨意,但这不代表我们有权柄可以活在错误中用。特定的救赎这个教义并不受欢迎,但却是充满荣耀的。这一教义是帮助我们完成宣使命务的关键所在。
真正的加尔文主义者夸口耶稣,不是加尔文主义
J.A Medders
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2019-04-09
耶稣不用铁拳来引导我们,或恐吓我们来跟随他。耶稣改变了我们:他挪去我们眼前的帕子,我们才能看到天使们一直切望等候的东西。耶稣清楚明白我们的实际能力。我们丢失钥匙,不记得我们把车停在哪里。我们无法赢得救恩。他却保守着我们。我们属于他。