II. 纯正教义

五个唯独:访谈马太·巴里特

Matthew Barrett | 2018-10-24

神启示祂话语虽然方式多样,但毫无疑问都是盟约性的。神透过祂主动发起的圣约,以启示祂是谁、祂要做什么——圣经本身也是一份约书。它是神与祂的百姓缔约的宪章。拒绝神的话就是拒绝祂的圣约。救赎历史表明三一真神在约中的话语是真实的。祂在约中的应许,无论是口头还是书面,都不会落空。这一点在基督道成肉身的事上更为明显——不可见的道,神的话语,成了血肉之躯。

宗教改革改变教会历史的四个方面

Alex Duke | 2018-10-23

宗教改革对圣餐进行了重新定义,取得了压倒性的积极成果。虽然几乎没有达成任何完全的协议,但有一个真理仍然是不可改变的:圣餐没有赋予恩典;这完全是基督和祂的十字架而来的权柄。

关于宗教改革,教会成员需要知道哪些内容?

Shawn Wright | 2018-10-19

路德对救恩确据的追求,通过阅读奥古斯丁与新约原文,使他更正改革有了突破。这突破始于他对罗马书1:17及其上下文的理解,让他开始怀疑售卖赎罪券的合理性,这进一步让他开始怀疑天主教的其它教义。他希望教会能从内部更新,这使他最终被逐出教会。所以就有了第一批“更正教“群体,以易于记住、常被引用的路德的名字命名。詹姆斯·阿特金森说得很好:“宗教改革就是路德,路德就是宗教改革”。

宗教改革只是白人的遗产吗?宗教改革如何解决社会剥削问题

Mika Edmondson | 2018-10-17

延续新教宗教改革的传统,今天的教会必须使用一切可用的神学工具,来面对并抵抗长期以来植根于世袭异教思想教义错误的遗留问题、社会剥削和破坏。无论嘴上说得有多好听,那些拒绝活出大公教义的教会,并没有他们自己认为的那样正统或归正。

连结教会与福音:从宗教改革的视角出发

Michael Horton | 2018-10-16

阿维斯是完全正确的:教会论和救赎论在权威改教者的教导和实践中是完全统一的。人们甚至可以说宗教改革传统特别关注教会论。

人恒有失,真理长存

Brad Littlejohn | 2018-10-10

胡克后来哀叹道,“有两件事情在以后会引起很大的麻烦:一个是认为罗马天主教的教导神圣无误,另一个是认为日内瓦的教导能够完美避免出错。”罗马天主教的一大错误在于将人的教导和神圣的真理等同起来,路德和加尔文用尽他们毕生之力来反对这一点,但讽刺的是他们的追随者重蹈了罗马天主教的覆辙。

这个时代的牧者是否应该在意宗教改革?

D. A. Carson | 2018-10-10

牧师按定义,是类似全科医生的人。比如说,他并不是离婚和再婚,宣教史,文化评论,或教会历史特定时期方面的专家。然而,大多数牧师需要在所有这些领域获取足以胜任的入门知识,这是把神的道应用在他身边人身上这工作的一部分。这意味着他有义务每年专门花一些时间阅读广泛的题材。其中一个题材就是历史神学。精心选择的历史文献,要让我们看到不同的文化和时代,扩展我们的视野,使我们能看到基督徒在其他时候其他地方如何思想圣经的话,如何把福音应用在生活的所有领域。所以要不断读书!

“95条论纲”之前的那个主日

Stephen Nichols | 2018-10-09

有时候在弥撒中我们会背诵这段信经。但也只是几次,肯定没有背使徒信经的时候多。但这几个字落在了我的脑子里。每当他们背信经的时候,我都会去等这几个字。那种盼望,那种美。基督,既是神,又是人,来到我们中间,带给我们拯救。现在他们把这几个字淹死在讲台上。为什么我们的神父不喜欢这节呢?为什么他不告诉我们呢?

宗教改革与神的荣耀

John Piper | 2018-09-25

神定意让我们明白要在他里面完全得满足来认识他的荣耀,不是因为我们的幸福是全宇宙的终极目标,而是因为当神成为祂子民的至高无上的快乐时,全能荣耀的神——宇宙的终极价值——才被证明是至高无上的快乐。

九标志问答26:劝诫自高的人;聘用一位在洗礼问题上没有定见的牧师;必需只能由长老施洗么?

Jonathan Leeman | 2018-09-21

在本篇问答中,约拿单·李曼回答了三个问题:如何劝诫和门训骄傲的人?要不要聘用一位在洗礼问题上没有定见的牧师?必需只能由长老施洗么?本期九标志问答由张梦姊妹志愿翻译。