教牧事奉

为什么“圣徒蒙保守”的教义必然导致教会需要教会纪律

Raymond Johnson | 2019-05-14

当对归信基于圣经的理解得到恢复时,教会纪律的复兴将随之而来。如果教会从世界中分别出来是归信的结果,那么纪律惩戒(无论是塑造性的还是纠正性的)就成为检验归信真实性的机制。当纪律惩戒完全被忽略时,教会往往会因其成员所信奉的福音被稀释而声名狼藉。而当教会忠心地实践纪律惩戒时,教会的圣洁就会得到保护,基督和他的福音也会在一个特定的群体中受到见证。

相信特定的救赎?那就火热传福音和差派宣教士吧

Greg Turner | 2019-04-26

我们福音事工的效果并不在乎我们的聪明才智或说服力,而是在乎权能的主,他不仅提供救恩,也实际上施行救赎。没有过于坚硬的土,也没有太抗拒的族群。在看似抵挡的族群中的宣教工作之所以可能,乃因为耶稣的死实际上且确实拯救了那些族群中特定的罪人,而且神的主权是宣教士从事如此使命的最强有力的动力之一。

神无条件的拣选是如何支撑牧养事工的?

Jeramie Rinne | 2019-04-26

我们牧师有重要作用;我们不是顶着预定论的旗号无所事事地坐着。不,我们要宣告、教导和顺服,然后神在祂的时间里实现了祂的目的。建立在无条件的拣选教义之上的事工,衡量其成功的标准是对神所托付的尽忠,而非教会信主和聚会的人数。

人心败坏,以为教会只关己:全然败坏教义如何颠覆吸引主义

Alex Duke | 2019-04-23

全然败坏教义又是如何颠覆了这些吸引主义原则呢?简单地说,因为“没有明白的,没有寻求神的”。再说一遍,人最大的问题不是厌倦,而是悖逆;不在于他们家庭关系的冲突,而在于他们自身灵性的专横;不在于理财不善,而在于灵性破产;不在于药物上瘾,而在于否认上帝。吸引主义避重就轻。当然,它在充满善意的日程表中有最好的动机。但是当牧者被它的假设所迷惑,就像医生用塑料工具来进行开胸手术。无论他受过多么良好的训练,无论他多么希望结束病人的痛苦,他的工具和策略都不足以解决问题。

教导、等候、重申:加尔文主义如何加强我对会众制的委身

Sam Emadi | 2019-04-23

建立在吸引人眼球上的事工,或是削弱会众机能和权柄而人事过于臃肿的事工,其特点不是等候,而是折腾。但是,基于圣经的事工是依赖神主权的恩典,欢喜服从神的时间和旨意。我们相信神会在祂希望的时间,在祂愿意的程度内,使会众结出属灵的果子。

加尔文主义的牧师与非加尔文主义的教会:聘牧、牧师任职及后续

David Schrock | 2019-04-16

加尔文主义教导能认识神是出于恩典,因此,加尔文主义的牧师应该是神仆人中最谦卑、仁慈和忍耐的仆人。同样地,我们的祷告应该提醒我们,除非神打开眼目,除非神赐下知识,无论是失丧的还是已经得救的人,仍将停留在黑暗中。

真正的加尔文主义者会祷告

J.A Medders | 2019-04-12

加尔文主义不会使我们的祷告失去意义。相反地,它应该更新甚至支撑我们的祷告生活。就像加尔文所说,“尝到神的恩典为我们打开祷告的大门”。真正的加尔文主义提醒我们,尽管我们仍是罪人,我们也是圣徒,而且我们可以,我们也必须大声呼喊:“阿爸,父!”因为他是掌权的。

真正的加尔文主义者夸口耶稣,不是加尔文主义

J.A Medders | 2019-04-09

耶稣不用铁拳来引导我们,或恐吓我们来跟随他。耶稣改变了我们:他挪去我们眼前的帕子,我们才能看到天使们一直切望等候的东西。耶稣清楚明白我们的实际能力。我们丢失钥匙,不记得我们把车停在哪里。我们无法赢得救恩。他却保守着我们。我们属于他。

宣扬圣经,而非加尔文主义

P.J Tibayan | 2019-04-02

如果加尔文主义是正确的,那么当你传讲圣经的时候,你也会传讲加尔文主义。我的观点更具体:不要用术语来宣扬您的体系。目的是宣扬圣经本身。

温柔不等于懦弱

Aaron Menikoff | 2019-03-29

温柔不是软弱。如果牧师觉得他需要使用他的恩赐来使他的教会兴旺,他就是低估了福音的大能。如果牧师确信自己要做最有洞察力的人,最敏锐的人,最强硬的人,或者最有威严的人,他就错过了属灵真理中的最基本真理:神喜悦使用最温柔的人,因为他们最明显地依靠祂。