在我们位于迪拜的教会，我们见证了来自厄立特里亚、乌兹别克斯坦、叙利亚、南非、苏格兰、西班牙、伊朗、印度、荷兰、玻利维亚、德国、中国等等国家的人们信主，这是何等奇异！他们来自有宗教或是无宗教背景；有人很传统，有人很激进；有穆斯林，有印度教徒；有年轻人，有老年人。
这些人来自如此繁多的文化和宗教背景，要开启他们的心房，关键何在？
答案是，没有“跨文化之钥”。我们在这里传福音时，与在其它地方的福音事工无异。我们的事工方式单单就是不加创新。认为一些人比另一些人更容易信主这样的想法在圣经里是找不到的。我们所有人本性上都是“远离神的”。因此，在我们传福音时，我们要做见证， 祷告，并等候圣灵权能的工作。
不需要钥匙，每个人都在属灵的太平间里。
但这并不意味着文化差异与福音事工无关。世界上大多数的城市越来越趋向于种族多样化。迪拜的劳动力市场上有来自202个民族的人，在这方面首当其冲。世界汇集在阿拉伯，为福音事工既带来了机遇又带来了挑战。
在一个多元异国文化环境中生活、事奉，我们学到了以下三个教训：
第一，表达清晰。
首先，表达要清楚。穆斯林从小被教导神没有儿子。印度教徒否认有一位超越的神，凌驾于一切存在和道德之上。世俗的人认为宗教真理是相对的。因此，无论我们谈话的对象是谁，我们必须清楚定义我们的用词。对于穆斯林，我们解开圣经中神的儿子的意思：不是说父神和马利亚肉体上生出了后代，就像宙斯和赫拉一样；而是说，在创世之前就存在的、不可见的神的永恒的形象亲自降世成为人。
对于印度教徒，我们尝试解释一个道德的宇宙，其中的善恶是由神的属性和祂显明的旨意定义的。除非我们已经解开 “罪”“神子”这些舶来的观念，否则谈论罪（罗3:23）或是把人指向“神子”（约3:16）没有什么意义。在多元文化处境中，我们必须做的是，如同卡森所言：“在福音事工中，不断回溯，提供更多的圣经故事梗概，使好消息更连贯……因此对一个不了解三位一体的世代，我们要解开更多关于父神的教义，然后是关乎圣子的。”
所以，去年春天在迪拜，当安泰博（Thabiti Anyabwile）与穆斯林阿訇Shabir Ally公开对话时，开场词是20分钟的旧约神学概览，并一直引到耶稣的生平和事工。除非听众抓住了圣经的故事主线，否则他们无法领会赎罪的意义。
当我们居住在对圣经一无所知，并且对圣经的世界观免疫的人们中间时，更加重要的，仅仅就是清楚的表达。
第二，宣讲神的话
雅各教导说神“用真道生了我们”（雅1:18）。无论身处何地，使人重生的媒介是借着圣经启示的阅读和宣讲。因此，在我们的福音事工中，一个人若有阅读的能力，无论他来自何种文化背景，我们的目标就是和他一起学习圣经。
“友谊福音事工”在中东及其它很多地区盛行，这是由于人们（错误地）认为，我们不可以或是不应该直接地、清楚地表达基督教信息的内容；相反，我们应该间接暗示，直到我们的朋友表示敞开，愿意聆听更多内容。友谊福音事工强调我们必须赢得向他人分享福音的权利。当然，我们不应该仅仅把人当作事工项目。但是，正如本地一位传道人告诉我们的，危险在于友谊成分太多，福音成分太少。过多在意处境和技巧易导致人们忽视单单“传讲神的话”这一命令。
第三，使用当地教会
无论你在哪个大洲，教会是有神的灵内住的人们的聚集，这些人每周聚集讲道、唱诗、祷告，举行圣礼。保罗期待每周的聚会不仅是为了建造信徒，也是为了使参加聚会的非信徒信服（林前14:25）。
多年来，来自“受限制”或是“关闭”国家的一些人悄悄地参加我们教会，甚至在周间也来到我们教会，为要了解耶稣。有的打电话到教会办公室，说明他们的宗教信仰，并要求与人见面，思考基督的宣讲。我们非常乐意效劳，但不是强迫任何人，而是与他们交友，正确清楚解释福音，并借此让他们看到福音的立体展现，即地方教会。
很多情况下，这些人都重生了，也与我们相交。他们不仅听到并明白福音，而且看到基督的大能如何改变每个个体，并且影响整个共同体，而这个共同体除了一致信奉基督以外，几乎没有任何共同点。这样，教会就成了所宣讲的福音的确凿反映。
国际都市不断孕育出多民族教会，他们用当今的通用语言英语敬拜。这些教会触及到无数的民族及少数群体，即使是借着英语这一第二语言。当侨民回到自己的家乡时，他们也把福音带了回去。
多元文化主义的确给福音事工带来了挑战。然而，无论我们来自哪里，我们必须记住，福音对所有文化而言，都是陌生的。尽管有着多样性，我们仍然都是亚当和夏娃的子孙，需要只有耶稣能够提供的唯一的救治：救赎，罪得赦免。
多民族处境中的教会必须努力清楚地，同时仔细地表达合乎圣经的神学。我们必须聚焦于圣经真理，因其穿透一切形式的文化和宗教障碍。我们也必须向万民高举教会作为福音的彰显。
译：王悦。原文标题与链接：Three Lessons for Cross-Cultural Evangelism.另见于：How to Evangelize Cross Culturally.
