是的。其中有些是较为久远的历史先例，有些则是解经式讲道的清楚实例——也就是对圣经经文的核心要义加以解释并应用的讲道。

1. 利未祭司教导律法。古代以色列的祭司除了献祭之外，还受托向百姓讲解神的律法，使他们明白并遵行：“他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上”（申 33:10）。
2. 以斯拉和利未人阐明经文的意思。当以色列人从被掳之地归回，全体百姓聚集聆听律法时，以斯拉和众利未人向百姓讲解经文：“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼 8:8）
3. 先知应当传讲神的话，而不是传讲自己的想法。在《耶利米书》中，神谴责那些不传讲神话语、却宣扬自己意念和异象的假先知：“耶和华对我说：‘那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。’”（耶 14:14）先知的职责——正如今日的传道人一样——就是忠心宣告神所启示的一切，而不是加入自己的意思。
4. 耶稣亲自阐释律法、先知书和圣卷。在往以马忤斯的路上，耶稣带领两位门徒查考整本旧约，向他们说明这些经文如何都指着祂自己说的：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路 24:27、:44）
5. 彼得阐释诗篇。在五旬节那天，彼得站起来引用并解释《约珥书》2:28–32、《诗篇》16:8–11 和 110:1，说明这些经文如何与当日所发生的事，以及基督最近的受死与复活有关。诚然，彼得并非逐段详尽解经，但他确实将这些经文与基督的工作以及听众的罪联系起来，加以解释和应用。
6. 《希伯来书》本身就是一篇解经式讲道。整卷书有相当篇幅是在基督工作的光照下阐释旧约经文。例如，《希伯来书》3:7-4:13 就是对《诗篇》95 篇相关内容的延伸性解经。

圣经为我们提供了许多例证，说明神子民的领袖如何向神的子民解释并应用神的话语。

译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Do we see examples of expositional preaching in the Bible?