归信教义里拥有被人低估的能力,只要我们正确地认识它,就能拥有。你有吗?你的会众呢?这样的教义是否在你教会的群体生活的习惯、实践和架构中表达出来呢?

九标志问答五:不给儿童施洗、小组事工、再问与情欲争战的长老

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Jonathan Leeman | 2016-09-02

九标志问答是新开辟的专栏,我们翻译一些九标志同工——主要是国会山浸信会的长老们——对读者来信的答复。本文包含了三个问题:给儿童施洗、小组与一对一门训事工的优先性,以及追问与情欲征战的长老问题。

核心课程:成长成熟

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国会山浸信会众长老 | 2016-09-01

这门课程属于“基督徒生活”这一大类。在这十三个互相独立的单元中,我们会思考一些重要的基督徒属灵操练,例如读经和默想圣经、祷告、认罪、禁食、传福音、服事和做管家等等。我们也要思想,我们怎样可以在我们的生命中收获属灵成熟的果子。

书评:约翰·派博《喜获新生》

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Zach Schlegel | 2016-08-31

原文标题与链接:Book Review: Finally Alive, by John Piper 翻译:王悦 […]

给会众的六个错误的得救确据

Michael McKinley | 2016-08-31

在我们的教会中还有另外一类人是更令人担忧的:他们坚定但却毫无根据地认为自己完全归信了。你也许知道他们是哪类人——他们知道正确的话语;他们没有犯下公开而羞耻的罪;他们是一群道德高尚的人。然而他们没有真实的果子,没有证据表明神使人归信的灵运行在他们里面。并且在许多时候,他们心里的幽暗角落也时常有隐秘的罪。

“被轻看的福音”之见证

Thabiti M. Anyabwile | 2016-08-31

9标志邀请T4G所有大会和讲座讲员及座谈会嘉宾,使用一句话来回答以下这一问题:你的归信是借助于哪些从人而来的管道和器皿?

书评:《真正的复兴》

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Bobby Jamieson | 2016-08-30

默里写道旧派视复兴为从神而来的恩赐:“旧派从不认为离开了复兴教会就不能开展有效的传福音工作,这样的想法是不符合圣经的。”。这些人深知大多数时间,事工会进展缓慢并且是单调乏味的工作。他们知道“那人撒种,这人收割”。他们“认为上帝总是按着合宜的规模赐下他的祝福,有时候波澜壮阔,有时候则悄无声息。”

贫民窟的归信观

Shai Linne | 2016-08-29

种子已经撒下——而且常常是通过基督教嘻哈音乐这种看似不可能的方式!神使用世间的愚拙之物使那智慧的蒙羞。同我一起为神的作为赞美祂,一起祷告求神兴起一代牧师与教会植堂者,愿他们能把福音带进贫民窟,并大胆而喜悦地呼喊:“救恩出于耶和华!”

“归属先于归信”如何重新定义教会

Michael Lawrence | 2016-08-29

归属先于归信是一个坏主意。有一个更好的主意,那就是耶稣在约翰福音13章中描述的:一个社群深信福音,故而它的生命以彼此相爱为记号。他说,这样一个社群,可以使得那些在外面的不仅认识到他们是在外面,而且渴望进入这个社群。

新约中的归信

Thomas R. Schreiner | 2016-08-29

归信是整个故事的基础,因为只有归信的才进入新天地。人若要得救必须离弃罪归向神,必须悔改他们的罪,必须相信福音,相信耶稣基督被钉死又复活了。如果一个人没有归信,那么无论他对今生这个世界的贡献是多是寡,在最后的日子都无济于事,他将毫无安慰。

正确的归信教义,被低估的牧养能力

Jonathan Leeman | 2016-08-28

我的朋友继续道:但“要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”等一下,我有一个新我,不是吗?有一个老我,但同时也有一个新我。且这个新我,注意喔,是照着神的形象造的。