正體
为地狱唱哈利路亚?神的子民如何能在仇敌灭亡时喜乐?
David Mathis
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2024-03-04
虽然我们现在可能会纠结,恶人的永恒灭亡如何能成为欢乐的理由,但我们不会永远纠结下去。
地上的家破败,天上的国已立
Dieudonné Tamfu
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2024-03-04
荣耀的喜乐是满有信心的喜乐,也是受苦中的喜乐。所以,无论主给你的份是什么,都愿祂教导你说,“亲戚货财可舍,渺小浮生可丧。他虽残杀我身。主道依然兴旺。上主国度永久长。”
我们的行为与救恩相关的三种方式
John Piper
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2024-03-03
对圣经认真又仔细的基督徒有可能会犯下一概而论的错误,即忽视经文所谈重点的差异,这会带来问题。在我们的行为(包括我们的态度、言语和举止)与我们的救恩之间的关系上,这种忽视带来的问题后果严重。
我们的努力会换来天上奖赏吗?
Brian Vickers
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2024-03-03
尽管福音派信徒对天上奖赏的本质仍然存在分歧,但我们都必须留心,在我们的讲道和教导中,我们不要给人留下这样的印象:有基督同在的天堂是荣耀的,但奖赏会让它变得更好。
书评:《天堂》,兰迪·奥尔康 著
Caleb Greggsen
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2024-03-01
兰迪·奥尔康(Randy Alcorn)的《天堂》一书以对该主题忠实的圣经研究,回应了那些异想天开、毫无圣经根据的描述。奥尔康有力地表明,神对他子民的永恒奖赏绝不无聊。无论我对奥尔康的方法和结论有什么批评,《天堂》都帮助我更加渴望那真实之事。
九标志信箱 78:教会要求了成员参加过多聚会?会众应该参与牧师的辞职决定吗?教会教导事工中加尔文主义的明确性问题。
Clint Humfrey , Sam Emadi , Mark Livingston
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2024-03-01
萨姆·埃马迪解答了如何说明教会强制要求太多次聚会的危害性;马克·利文斯顿回答了牧师在考虑离职时应该在多大程度上让教会参与到这个决策过程中;克林特·汉弗莱回答了如何牧养一间长老持不同立场的教会,以及如何应对在教义上模棱两可的呼声。
教会应该如何参与和思考短宣?
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2024-03-01
教会应该把短宣看作是一个服事他们所支持工人的机会。教会应将短宣视为鼓励他们所支持工人的机会。教会应该把短宣看作是服事和鼓励他们所支持同工的机会。
神治论与伊斯兰教法
Matthew Bennett
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2024-03-01
我在这篇文章中的目标是集中讨论神权论在宣教中的危险,并将其与伊斯兰教使用的伊斯兰教法进行比较。正如伊斯兰教试图在这个世界上建立真主的国度,并将“清真寺与国家”融合在一起一样,基督教的神治论也会削弱教会在福音与律法、基督的国度与凯撒的国家之间作出区分的能力。
渐进式圣约视角:神治论与摩西律法
Jason S. DeRouchie
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2024-02-28
神治论错误地坚持把摩西的律法分为三类,没有认识到基督成就了摩西律法的全部而不仅是礼仪律的意义。它也没有认识到教会而非任何现代国家才是基督国度的中心,而基督国度目前不属于这个世界,它也没有认识到新约通过基督将摩西律法只应用于教会而非国家。所有按照上帝形象受造的人都具有与生俱来的价值,这样的价值明晰了道德观和正义感,摩西律法和基督律法都提供了这样的愿景。然而,基督的律法只约束教会,摩西的律法只通过基督与基督徒相关。今天,教会是上帝的“国度”,只有基督的再来才能在全球范围内重建正确的秩序。这——而不是任何现今的世俗国家——才是教会的盼望。
渐进式圣约视角:保罗与摩西律法分类
Joshua M. Greever
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2024-02-28
作者论证了神治论主要从将律法分成三类这个概念而误入歧途。保罗并不认为摩西律法可以分为三类,而认为它是一个根本性统一体,它作为一个整体被基督废除了,并被新约替代了。在新约时代,摩西律法的任何部分或任何方面都不再有效,因为基督成全了摩西律法并使其过时了。摩西律法不再作为上帝子民的盟约律法,而是在救赎历史的特定时代彰显了上帝的公义和智慧。将律法分为三类模糊了律法本质上的统一性,没有看到整套律法在救赎历史中已经按照(神的)计划过期了。因此,它没有正确地认识到摩西律法与基督徒生活和政府的持续相关性。
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