如果我们能够使用主日学向会众教导以福音为中心的圣经知识呢?并且装备圣徒成全圣工?还改变教会有关约会恋爱、传福音、明白神的旨意等方面的文化,这看起来怎样?

书评:《真正的复兴》

s24449531
Bobby Jamieson | 2016-08-30

默里写道旧派视复兴为从神而来的恩赐:“旧派从不认为离开了复兴教会就不能开展有效的传福音工作,这样的想法是不符合圣经的。”。这些人深知大多数时间,事工会进展缓慢并且是单调乏味的工作。他们知道“那人撒种,这人收割”。他们“认为上帝总是按着合宜的规模赐下他的祝福,有时候波澜壮阔,有时候则悄无声息。”

贫民窟的归信观

Shai Linne | 2016-08-29

种子已经撒下——而且常常是通过基督教嘻哈音乐这种看似不可能的方式!神使用世间的愚拙之物使那智慧的蒙羞。同我一起为神的作为赞美祂,一起祷告求神兴起一代牧师与教会植堂者,愿他们能把福音带进贫民窟,并大胆而喜悦地呼喊:“救恩出于耶和华!”

“归属先于归信”如何重新定义教会

Michael Lawrence | 2016-08-29

归属先于归信是一个坏主意。有一个更好的主意,那就是耶稣在约翰福音13章中描述的:一个社群深信福音,故而它的生命以彼此相爱为记号。他说,这样一个社群,可以使得那些在外面的不仅认识到他们是在外面,而且渴望进入这个社群。

新约中的归信

Thomas R. Schreiner | 2016-08-29

归信是整个故事的基础,因为只有归信的才进入新天地。人若要得救必须离弃罪归向神,必须悔改他们的罪,必须相信福音,相信耶稣基督被钉死又复活了。如果一个人没有归信,那么无论他对今生这个世界的贡献是多是寡,在最后的日子都无济于事,他将毫无安慰。

正确的归信教义,被低估的牧养能力

Jonathan Leeman | 2016-08-28

我的朋友继续道:但“要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”等一下,我有一个新我,不是吗?有一个老我,但同时也有一个新我。且这个新我,注意喔,是照着神的形象造的。

归信与教堂的建筑

Jeramie Rinne | 2016-08-28

当我们理解悔改归信是圣灵的工作,是神的道的介入产生的奇迹,我们将会把我们的资源越来越多地用在阐明福音本身上面,而不是将其花在加增福音对非基督徒的吸引力上,及寻找福音与不信者之间所谓的关联上面。

归信,神与全人

Stephen Wellum | 2016-08-28

目前正在教会中盛行的挂名的基督教并不符合圣经。只是向耶稣脱帽致敬还远远不够。我们必须要经历神在我们生命中掌权和恩典的工作,赐给我们新的生命,藉着圣灵的大能带领我们悔改和相信福音。

归信与以色列人的故事

Thomas R. Schreiner | 2016-08-27

以色列的历史告诉我们,如果没有罪得赦免与心的割礼,我们就不能享受新的出埃及和新的创造。给亚伯拉罕的预言因为以色列的悖逆没有实现。这个国家的历史就是一部不顺服与抗拒神旨意的犯罪史。以色列的罪亟待洗净,而且以赛亚也告诉我们这样的洗净只有通过53章里所写受苦的仆人才能实现。但以色列也需要圣灵超自然的工作才得以拯救;因为对以色列和世界的应许是建立在悔改归信之上的。

祂的膀臂有大能施行拯救:“归信”教义在美国的发展轨道

Owen Strachan | 2016-08-27

一种市场实用主义已经与奋兴主义、阿民念主义的发展方向融合在一起,驱动美国基督徒和受他们影响的人去相信越大越好,罪人基本的需要是在实际方面,是这地上的需要,归信是归功于一种祷告,而不是神的灵的介入。相应地教会就更少像是神国度的发动机(这更多是福音机构和政治运动发挥的作用),更多变成了储存已做过决志祷告之人(或当中一些人)的仓库。

九标志问答(四):福音文化,与情欲争战的长老

Jonathan Leeman | 2016-08-08

编注:九标志问答是新开辟的专栏,我们翻译一些九标志同工——主要是国会山浸信会的长老们——对读者来信的答复。希望这些回答能够对你有帮助。本文由孙瑶姊妹翻译。