如果一个教会希望在门徒训练和共同体生活当中一直将全教会的主聚会放在首要地位，那么对这个教会来说，健康事工的标志又是什么呢？

理解表现型个人主义对你的教牧事工至关重要，就像在罗马帝国的牧师需要理解异教，二十世纪初的牧师需要理解科学唯物主义和理性主义，在穆斯林世界的牧师需要理解伊斯兰教，或者在东亚的牧师需要理解儒家思想一样。在西方和当今世界许多地方占据主导地位的宗教就是表现型个人主义。它塑造了我们的非基督徒邻居、我们的孩子，甚至我们自己的宗教直觉。

本期刊想要提供视角，帮助你们区分两种事工。复兴主义依靠的是人的智慧和非凡手段，而复兴依靠的是圣经中所规定的普通蒙恩管道，如讲道和祷告。复兴主义依靠的是人类心理学和社会学的力量，而复兴依靠的是道和圣灵。复兴主义强调人的创造力和魅力，而复兴强调的是悔改和顺服。因此，复兴主义往往荣耀的是我们的创新方法，而复兴则归荣耀给神。

教会行政并非我最热衷的教会话题。事实上，可能排不到前20。然而当你需要它之时，它确实重要。我们邀请了一些主任牧师和行政牧师来帮助我们思考有关教会人事、教会建筑、教会预算和其他一些教会原则。当我阅读每一篇文章时，我发现自己问了大量以前从未想过要问的问题。我相信你也会有相同的得着。

许多移民教会似乎正处于“离婚”状态中：英文事工从移民教会中分裂出来，建立了自己的教会，因为英文事工的牧师感到被忽视和被压制；而移民教会的主任牧师则感到不被尊重和遭到误解。面对移民教会的现状，教会如何以忠于圣经的方式建立主的教会、牧养群羊？

本期期刊是为教会成员写的。它的目的是阐述这个职分的一些基本要素。所以我们称它为指导手册。把它打印出来。在一个月内，每次读一篇文章。求问神，你如何能更好地服事你的弟兄姐妹、你的牧师和你的非信徒邻居。

政治上的谦卑是各国政治格局中所缺少的（诗2:1-3）。它是解决我们混乱的解药。这正是我们的主耶稣基督所展示的，因为这位君王使自己成为仆人，谦卑到死，甚至死在十字架上（腓2:5-11）。这也是你，我亲爱的、饱受政治折磨的牧师，现在有机会以我们的王为榜样--无论是在平静的政治季节，还是在尤为艰难的季节。

牧师在工作过程中要戴很多帽子：项目主任、行政人员、辅导员、传道人，以及最重要的讲道人和教师。然而，在这一切中，他是一个牧羊人。他看顾羊群，主要是关心他们对神的话语的理解，以及它如何在与非信徒相处的生活中应用这些真理。

大卫·赫尔姆提到，他对以福音为中心的讲道越来越流行感到担忧。为什么会这样? 以福音为中心的讲道不是好事吗？他回答说：“因为这就本末倒置了。”赫尔姆担心年轻的传道人会变得懒惰，不密切关注他们的文本，太快联系到基督。他们不会做仔细的解经工作；也不会宣讲他们特定文本的重点；也不会以负责任对待正典的方式引向福音。换一种说法，他们会寓意化解经。

今天，广义互补主义和狭义互补主义之间的紧张关系已经火烧眉毛了。用广义和狭义的方式命名只是为了说明广义或狭义互补论者如何进行门训。在教会和家庭之外，广义互补论者更可能会说，男女之间的差异广泛地适用于生活的各个方面，例如工作中。他们可能不会在所有的应用上都达成一致，比如女性是否可以在神学院教书或当一名警察。但所有的广义互补论者都确信男女之间的基本差异源于神圣的设计，因此这会影响所有基督徒生活中的门训，即便不是道德原则，至少也是智慧的问题。没有任何一个女人/男人因为做这个、那个工作或生活决定而受道德上的束缚，因为每个人的独特之处是上帝所造。但例外的情况总是存在。不过，不同的设计模式一般会创造不同的平台。性别是一种恩赐，也是一个无处不在的机会。因此，基督徒的门训包括了探究这种恩赐的性质。