正體
期刊
76-78期:在今天,以福音为中心的讲道会有什么问题?
2021-01-12
大卫·赫尔姆提到,他对以福音为中心的讲道越来越流行感到担忧。为什么会这样? 以福音为中心的讲道不是好事吗?他回答说:“因为这就本末倒置了。”赫尔姆担心年轻的传道人会变得懒惰,不密切关注他们的文本,太快联系到基督。他们不会做仔细的解经工作;也不会宣讲他们特定文本的重点;也不会以负责任对待正典的方式引向福音。换一种说法,他们会寓意化解经。
73-75期:互补主义-审判时刻
2020-08-20
今天,广义互补主义和狭义互补主义之间的紧张关系已经火烧眉毛了。用广义和狭义的方式命名只是为了说明广义或狭义互补论者如何进行门训。在教会和家庭之外,广义互补论者更可能会说,男女之间的差异广泛地适用于生活的各个方面,例如工作中。他们可能不会在所有的应用上都达成一致,比如女性是否可以在神学院教书或当一名警察。但所有的广义互补论者都确信男女之间的基本差异源于神圣的设计,因此这会影响所有基督徒生活中的门训,即便不是道德原则,至少也是智慧的问题。没有任何一个女人/男人因为做这个、那个工作或生活决定而受道德上的束缚,因为每个人的独特之处是上帝所造。但例外的情况总是存在。不过,不同的设计模式一般会创造不同的平台。性别是一种恩赐,也是一个无处不在的机会。因此,基督徒的门训包括了探究这种恩赐的性质。
70-72期:教会合并与教会植堂
2020-02-19
教会合并与教会植堂代表了好消息和坏消息。坏消息是似乎越来越多的教会正在衰退和急需重启。教会植堂代表着好消息:我们有一群年轻的牧师,他们渴望献身于神羊群的成长和牧养上。也因为我们的潜在牧师要比公开的讲坛要多,所以我们建立教会。我们为这个“问题”赞美神!
68-69期:福音的核心——替代刑罚的救赎
2020-01-08
替代刑罚对于曾经伤害他人的和受伤害的人来说都是好消息。这个教义同时对压迫者和受压迫的人说话。它显明神是最智慧最谦卑的那一位。还有谁曾经为了他人升高而降卑、从死亡中创造生命、通过十字架征服万国的呢?
66-67期:教会生活——我们真正的政治见证
2019-10-24
教会最有力量的政治话语是福音。亚伯拉罕·林肯谈到美国需要“达成并珍惜一个我们和万国拥有的公正并持久的和平”。你知道这个世界应该在哪里首先看到这种公平和持久的和平?在打破边界的地方教会内的生活和相交。是在地方教会,我们这些曾经的仇敌学习彼此相爱。
65期:牧者与同工(下)
2019-08-19
九标志事工相信,地方教会的核心任务是先知性的:宣讲我们大祭司和君王的话语。但是神会赐人智慧,你也应该期待为传讲神的话而建造更大的平台,使得教师、辅导者、司琴、教会外展事工以及宣教都得到有力的支撑,尽一切可能使神的话语透过你的教会及其它事工被宣扬。
64期:牧者与同工(上)
2019-08-19
篮球队的共同协作有多么重要。谁叫战术?谁来掩护?谁负责助攻?谁去投篮?每个队员都必须知道自己的职责。每个队员也知晓团队的成功依赖于正确执行自己的职责。无论是网球双打组合,一个连的军队,政治竞选团队,商业伙伴等等身上都可以看到类似的例子。成功依赖于一个团队各尽其职,互相补足。
62-63期:加尔文主义者的教会论
2019-08-15
第一个要点:你相信的有关神和救恩的真理应该影响你对教会和事奉的观点。救恩论影响教会论。我相信你至少大体上同意这点。问题是,我们很容易给自己贴上加尔文主义者的标签,但是骨子里仍然是奋兴主义,这是第二个要点。加尔文主义的最大威胁不是阿民念主义,而是实用主义。
60-61期:牧者与色情试探
2019-07-11
为什么九标志要出有关牧者与色情试探主题的期刊?因为这是日益普遍的罪,而正因为它很普遍,会诱使我们淡化这罪在我们婚姻和侍奉中的毁灭力量。如果你还没有足够重视这个问题,我们希望你可以改变,如果你的确意识到问题,我们也希望提供帮助他人与这罪争战的工具。
58-59期:教牧事奉中的耗尽——原因与解决之道
2019-01-10
耶稣,我们的大牧人,经历过“耗尽”吗?这取决于你怎么定义它。但是,他从没有失去事奉、付出、爱的渴望。这对你我来说是少消息。我们不是耶稣。只有他在父里面完全安息,也只有他完全被圣灵充满。尽管耶稣身体会疲累,他总是流淌出爱和恩典。赞美他!