兰迪·奥尔康（Randy Alcorn）的《天堂》一书以对该主题忠实的圣经研究，回应了那些异想天开、毫无圣经根据的描述。奥尔康有力地表明，神对他子民的永恒奖赏绝不无聊。无论我对奥尔康的方法和结论有什么批评，《天堂》都帮助我更加渴望那真实之事。

《在地如同在天》不是关于属灵和社会复兴的第一本书，也不是最后一本书，但在未来的岁月里，它将是一本值得一读的书。雷塔特以教会在世上的使命为动力，阐述了圣经关于教会、家庭和文化创造的愿景。

格里本并没有对其研究对象的主张或意识形态进行评估，但他的描述有助于牧师们了解所有这些神治论的来源，以及他们的观点中哪些部分可能会吸引教会成员。如果有人想挑战这里所总结的愿景，那么格里本的著作是一个有益的起点。我们需要打开圣经，仔细思考这些主张。

威尔逊说“我想生活在受洗的文明中”。我也想。然而我认为威尔逊的观点所带来的问题比他所解决的问题还要多。我们都得等到新耶路撒冷从天而降的那一天，这才是真正接受了洗礼的文明。但只有耶稣才能带来它。赞美上帝，祂会的。

皮奥特罗斯基不仅提供了扎实的释经学入门知识，他还为用历史-文法-基督论的方法阅读圣经奠定了坚实的基础。

杰里米·赖特博尔（Jeremy Writebol）在最近出版的新书《牧师们，耶稣就够了》中，解释了为什么用《启示录》2-3 章来讲道对于建立教会合一大有益处。

从自由教会传统的角度——而非严格意义上的书评——来分析《支持基督教国族主义》这本书。

作者指出《过犹不及》偏离了中心，对于基督徒来说其价值非常有限。在我看来这本书混杂了普遍恩典、常识和不合乎圣经的误解。它没有认真对待我们的堕落，也没有欢庆福音由内而外改变我们的力量。同时作者推荐爱德华·韦尔契（Ed Welch）的著作《亲爱的，别把上帝缩小了》（When People are Big and God is Small），以福音为中心，在神学上前后一致，启迪人心，应用恩典，篇幅较短！

无论会众的规模、地点或资源如何，牧师都有义务和特权为牧养事工预备下一代人。这是杰里米·沃克牧师在他的短篇著作《传棒》中提出的观点。将牧养培训交还给地方教会，由敬畏神、久经考验的牧师来监管——牧师了解他们所培训的人。《传棒》并不是对神学院的批判，而是呼吁教会培训牧者，无论他们的培训是否辅以神学学位。

格雷厄姆·贝农和简·图赫尔所著的《拥抱互补主义》为性别议题的激烈辩论提供了了及时的智慧，为教会领袖提出了一个强有力的、符合圣经的愿景，让他们毫无羞耻地拥抱互补主义，并有意识地建造一种教会文化，来颂扬上帝对男性和女性的美好设计。