《陌生新世界》（Strange New World）一书很好地结合了深度和可读性，它清楚地呈现了他早期作品中的论点，而没有牺牲必要的背景信息或有洞察力的分析。楚曼的著作将有助于训练你，去担当即将到来的使命。

这本书很长，内容密集，还有些杂乱无章；但读完它所花的时间和精力会得到超额的回报。我向所有在职的和立志成为教会领袖者、以及任何爱问“我们是如何走到这一步的？”这个问题的基督徒，推荐这本书。

虽然我并不是宣信一生中所有立场和做法的推崇者，但我还是很感谢范德瓦勒的学术工作。他对这个人提出了更深入的见解，并且他以很好的方式介绍了他的研究，能使读者在读完之后可以更好地了解我们曾去过的地方，好让我们能更好地看到我们将往何处去。

既然所有的门徒都要成为“门徒训练者”，那么所有的门徒都会从如何门训的训练中受益。牧师必须将福音的善道传递给会众(提后2:2)。这种“传递”包括活出以福音为中心的生命见证。马歇尔和佩恩识别归纳了福音成长中的四个基本阶段:拓展、跟进、成长和训练。

如果你希望在你的教会中培养一种成员们彼此深度委身、并且因为谦卑和爱而散发出馨香之气的教会文化，那么你应该让会众们一起来读这本书。在教会里分发这本书，以小组的形式让大家一起来读（每一章最后都有很棒的讨论问题）。作为牧师，你也可以考虑一下，和教会中的长老们一起读这本书。

如果神是有主权的，那我为什么还要去分享福音呢？如果他在实行拯救，那何必又去传福音呢？对我来说，使神的主权与我传福音的责任彼此调和，并非易事。这是一场信仰危机，在三年的时间里时起时伏。 圣经里怎么会教导说，神在拯救上拥有主权，同时我们还必须要传福音呢？

格思里指出，在他人的痛苦中保持沉默十分困难，因为它实质上否认了他人的痛苦和失去。她还提出了其他一些实践性的观点，比如不要将自己的苦难与当事人作比较，不要匆匆忙忙，要认真倾听，要回避潜在的能引发痛苦的问题。

我肯定很多人都相信上帝会亲自并直接地向他的子民说话，而不会犯任何魏乐德在书中所犯的错误。但最后，我认为让我们完全依赖上帝默示的话语——圣经——是更安全的；我们也不必忧心忡忡，试图确定哪一个转瞬即逝的念头是来自上帝的超自然“话语”。如果你平日想知道上帝所说的话，请读圣经！

《黄色枷锁》一书的观点扎根圣经，建基于神使人更新的恩典之上。色情（和其他的罪）应许会满足我们的欲望，但神所造的一切都不会比神自己更能使我们得到满足。一些技巧和互助小组并不足以改变刚硬的心和被烙惯了的良知，我们需要神在基督里的恩典来成就圣灵在我们里面开始的工作。我们需要饶恕和改变。兰伯特富有洞见的释经、切实可行的方法和对福音的聚焦将会帮助很多人找到藉以胜过罪和试探的恩典。

神的话语是否允许我们有这样的自由呢？是否给出了敬拜的定义？如果有，怎样定义的？沃恩罗伯茨，牛津圣艾比教会的牧师在他的小书《真敬拜》中回答了这个问题。他关切地写道，“我们有关敬拜的想法是模糊的，通常也不符合圣经”。