我们能在三分钟或更短的时间内证明教会成员制是合乎圣经的吗？教会成员制有“圣经依据”吗？让我给出两段经文。

我们应该努力建造我们所在地方教会的属灵福益，而不仅仅是我们的个人属灵健康。如果你是身体上的一个部位，家庭中的一个兄弟姐妹，建筑中的一块砖，又怎能有其他选择呢？

教会成员身份同样是一种职分。它是一项带有权柄和责任的职责。

我想提出另一种思考方式，即我们在向基督徒和非基督徒讲道时应该履行的义务。我们坚信，重生与未重生的人都需要听到神全备话语的宣讲，并探索基督的救赎工作。我们应该理解整本圣经是以福音为中心的。通常情况下，要做好传福音的工作，就必须认真解释上帝的话语。认真解释上帝的话语总是需要福音。两者都不可偏废；如果我们要向上帝的子民传讲上帝的话语，就必须在我们的讲道中做到这两点。

因此，一位对神治论和重建派持关切态度的浸信会牧师至少应致力智慧地做这三件事：第一，他研究神治论和重建派的承诺和结果，以确保能准确、诚实地与这一立场进行互动。浸信会期刊是一个很好的起点。第二，他明确阐述浸信会圣约神学以及如何应用它来恰当地区分律法和福音的含义。最后，敬畏主超过一切，他在必要时以温和和耐心的态度纠正神治论和重建派的错误——这都是为了上帝的荣耀和祂羊群的益处。

神治论对新教自然法传统的解读至少是误导性的。关心自身传统完整性的浸信会基督徒最好将神治论放在一边，接受像吉尔这样神学家的思想，他们的思想充分代表了改革宗和浸信会神学的精华。

本文中的“基督教国族主义”是描述一个现代国家与基督教的关系，就像称一个拥有基督教信仰的个人称为“基督徒”一样。作者从历史、全球、圣经和现实的角度来思考这一基督教国族主义现象，并从中汲取了教训。

下面是我们可以用来传讲天堂的四种方法，这些方法可以帮助我们的会众和我们自己摒除将今生的物质财富视为终极财富的不健康欲望。

对将来天堂的盼望意味着我们可以忍受如今在此岸的一切事。在我的事工之初，我本就应该更多地谈论天堂的希望，因为在我事奉生涯即将结束的现在，我肯定无法停止谈论它。

在你最糟糕的一天，或者在你最糟糕的一周，或者在你经历了能想象到的最糟糕事工起点之后，你仍有理由喜乐，有理由继续持有盼望。你的名已记在天上。