撒但总喜欢利用种族划分人与人的界限。想想《出埃及记》中埃及人如何蔑视犹太人。或者，在《使徒行传》第 6 章中，新诞生的耶路撒冷教会（就好像后座车窗上还贴着价格标签的新车）如何区别对待讲希腊语的犹太人和讲希伯来语的犹太人。
因此，今天的教会常常会模仿其本国文化中的种族竞争，无论在南非、印度还是美国。或者说至少，他们常常忘记自己拥有世界所没有的克服种族或民族纷争的资源：福音。
大多数福音派基督徒都认识到，拥有基督的公义意味着在日常决定中要“穿戴”这公义。我们在福音中的彼此和好也是如此（弗 2:11-22）。我们要“穿戴”这和好。如果我们不穿戴那公义，不穿戴这和好，我们就会质疑我们是否已经称义或成了“一个新人”。
基督徒在宝血赎罪的福音中所共享的和好，无论是在种族间的还是在其他方面，并不要求我们中的任何一人用任何一种特定的形式去参与和好的工作，比如那种“如果你不参与纠察队（picket，是一种人们聚集在工作地点或活动发生地点外的抗议活动。——译注），你就不是基督徒！”。但它确实要求我们所有人用某种形式做和好的工作。那些已经成为“新人”之人要以新人的身份服事。这是自然而然的。
思考一下“九标志”杂志邀请你参与种族和解工作的方式。难道你不想看到南非、印度、美国和其他地方的教会在这方面不落后于他们的邻舍，而是奋勇向前吗？这将是福音之大能、荣耀和良善的见证！
大部分文章都是美国经验的总结，但希望这些经验教训能够适用于任何国家。布赖恩·戴维斯（Brian Davis）从文化危机开始，带领我们走出危机。随后，贾维斯·威廉姆斯（Jarvis Williams）解释了福音与种族和解之间的关系。崔莉雅·纽贝尔（Trillia Newbell）揭露了我们可能还没有意识到的、心里的种族主义症状。艾萨克·亚当斯（Isaac Adams）和罗斯·怀特腓德（Russ Whitfield）在我们探讨这个话题时向我们指出了一些意想不到的谦卑功课。
在谈到族群多元之教会时，奧布里·塞奎拉（Aubrey Sequeira）提供了一篇内容充实的基础神学文章。约翰·福尔马（John Folmar）、古斯塔夫·普里查德（Gustav Pritchard）、周钧权（Jeffrey Jue）和教牧论坛的弟兄们就如何/不如何建立族群多元教会向我们提出了建议。胡安·桑切斯（Juan Sanchez）和约翰·斯穆特（John Smuts）根据自己的经验提供了几个案例。艾萨克·亚当斯（Isaac Adams）和江尚文（Tim Chiang）为白人教会中的白人读者提供了几篇更具挑战性的文章，而派屈克·赵（Patrick Cho）则向以亚裔美国人为主的处境提供了建议。
朋友们，即使你没有时间阅读任何文章，现在也请停下来，为世界各地的基督教会祷告：求主帮助他们越来越多地实现神最初向亚伯拉罕所做的应许——成为万国万民的祝福。求主帮助，让我们不要因为肤色、音乐风格、出身、表达方式、称牧师为“牧师”或直呼其名，或任何倾向于将一个民族与另一个民族区分开的东西而自夸。相反，求主让我们只夸我们主耶稣基督的十字架，让我们今天的爱比昨天更广博一点。
种族主义与种族和解
种族多元教会
种族多元的喜乐和挑战
书评
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：Multi-Ethnic Churches: Summer/Fall 2015
