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我想探讨的是十七世纪中叶特殊（或加尔文主义）浸信会起源的时代……他们决心不惜代价，在上帝有明确命令之处顺服上帝；他们认识到，苦难是上帝用来使我们成圣的一种手段。他们还意识到，为基督的缘故受苦是他们荣耀伟大救主的一种方式。出于所有这些原因，他们会把迫害甚至殉道视为给教会的礼物。
从以人为本的改良到以上帝为本的复兴，这一转变打破了清教徒倾颓和绝望的旧循环。怀特腓、爱德华兹和一大批新福音派牧师证明了圣灵能够使英国、美国人民的心归向上帝，无论从人类的角度看当时的时代是多么暗淡。
衰落叙述的修辞几乎同时也是劝导修辞。它旨在诊断问题并提出解决方案。我们必须小心谨慎，确保这些处方及给出的预期结果不会超出上帝实际的应许……除了在我们所处的时代和地方彰显祂的荣耀之外，祂没有给我们一个持守忠心更具体的动机。
躺平总是有罪的。向前一步永远不是罪，尽管有时向前一步并不明智。有时，低调甚至离开是明智之举，尽管有时两者会沦为有罪的躺平。有史以来，基督徒面临的最大挑战就是确定何时该向前一步，何时该低调或离开，以及在什么情况下低调或离开就和有罪的躺平等同了。
保罗在《罗马书》第 13 章中关注的重点不是政府本身的品格，而是上帝的品格。保罗教导我们对政府权柄的回应是我们尊重上帝的一种方式，我们要尊重上帝赋予我们的所有权柄，无论是在教会、家庭还是政府中。因此为了这个目的，请思考以下四个应用，培养自己的心对神所设立的政府权柄表现出符合圣经的尊敬和感激。
葛尼斯发出了一个响亮的号召：我们不仅仅是上帝话语的聆听者。读者要做的是努力挖掘圣经，并以祷告的方式找出无数方法，将上帝的话语应用于工作、家庭生活、事奉——生活的方方面面。
美国文化的转变使那些“被提”电影在更多方面预言成真。被提确实正在发生，但在我们面前蒸发掉的是那些挂名的、文化上的基督教教会。我们将继续前进，传扬福音，为国度服事。我们也许会遭遇诋毁，经历误解，但我们绝不会被抛弃。
这是一篇约拿单·李曼牧师就宗派衰落、文化衰落和教牧祷告问题对狄马可牧师的访谈。
让祷告成为我们所有优先事项中的重中之重，渗透到我们的所有活动中，以至于我们知道所设立的目标靠自己根本无法实现。这包括了什么呢？