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在这篇问答中，约拿单·李曼回答了成年基督徒子女怎样孝敬越界掌控的父母，以及教会应该怎么回应被除名前成员继续领主餐的问题。
归根结底，我们与社交媒体的互动要归结为更大的权威和信任的问题。我们差异化算法的经验已经成为我们生活中权威的主要来源。但由于我们的算法是为我们提供我们想要的东西，因此这只是换了一种说法，来表达我们已经成为我们自己的最终权威。
我们关注的不是互联网的形式，而是它的内容，鼓励彼此逃避出现在我们每天浏览的各种网站和社交媒体平台上有关的色情、毁谤和嫉妒内容。这种鼓励是好的，也是必要的，但我们需要的更多。牧师和教会领袖尤其需要将网络科技视为塑造个人的强大工具，将我们推向特定的灵性和认识论方向。
一些不合圣经的假设激活了身份政治，并威胁要撕裂神所结合的东西，什么可以发现、根除和破坏这些假设呢？我想提出一个简单的，也许是明显到让人惊讶的答案。
表现型个人主义已经渗透到深处——最明显能看到它的地方是在我们社会关于性取向的困惑中。随着现代自我的凯旋，我们人性的地壳板块已经发生了漂移。所有这一切都伴随着对教会成员身份，尤其是教会纪律的深深怀疑甚至厌恶。
作者根据国际宣教委员会《根基》文件中健康教会的十二个特征，指出了姊妹在教会中如何可以从这十二个方面帮助教会成长。
我们可以开始用福音来压制文化偶像，使加入教会的人成为真正的基督徒，而不仅仅是移民同胞。
当保罗与彼得和割礼党对峙时，他这样做是为了“福音的真理得以保存”（加2:5）。愿我们的教会也能忠心地这样做。
在这篇问答中，约拿单·李曼回答了两个关于“重洗”的问题，以及教会建筑风格的重要性。本期问答由Tom志愿翻译。