本文介绍了复兴主义。文中我提出六个标志：逆向工程、对名人的个人崇拜、对高质量工作的依赖、情感操纵、对归信的简化观点，以及不充分的教会论。这个清单当然不是详尽无遗的；然而，我的目的是要用第一个和第六个标志作为总括，来表明复兴主义的内在关联，希望能证明复兴主义的诱惑并没有消失。

本文是路易维尔第三大道浸信会的教会章程和长老会议议事规则。 鉴于我们已在他灵的引导下查考了圣经，认识到为自己重新设立章程的必要，好在这时代更加紧跟他对教会的旨意，并预备自己奉他的名更加竭力地事奉；因此，现在我们特此根据（任何相关州的要求）聚集起来，并采用本章程作为我们的治理条款，在任何时候对该章程的解释都当反映耶稣基督的性情并将荣耀归给他，正如圣经中所启示和本教会的信仰声明和盟约中所阐明的那样。

当牧师在基督里得到休息和更新时，他监督教会的工作就会注入智慧、忍耐和同情心。但精疲力尽的牧者在服事上就会力不能支。他们的忍耐耗尽，愤世嫉俗的情绪却会高涨。休安息假不能代替在基督里有规律的休息和更新，但它们可以帮助牧师走向长久、忠心的事工。

人们将越来越多地要求牧师做出与LGBTQ+问题有关的复杂道德决定。智慧的政策使会众能够在越来越强的异教文化中继续开展福音事工。在儿童和学生事工中迫切需要好的政策。教会制定的政策将决策过程下放，为牧师创造更多时间，在性别认同和性取向方面对个人进行劝勉、教导和门训。

我们不会为在照顾神的羊上面所花的任何额外时间而后悔。关怀名单制度可能会占用长老会议和成员大会更多的时间，但这一代价是值得的。建立关怀名单让整个教会既可以参与纠正性的惩戒，又可以参与照顾软弱的人。在大教会中，人们有时看不到受伤和迷失的人。毕竟，他们只是成百上千人中的一个。

开好长老会议并没有什么灵丹妙药。不过，从我们教会十几年来和长老们一起工作的过程来看，这整个清单对我们教会还是很有帮助。我怎么强调敬虔的长老和有组织力的领袖的重要性都不为过。我们的工作在进行中，但我们一起开会很快乐，因为所做之工是美好的，我们所服事的基督是荣耀的。 

不要让葡萄树来决定葡萄架的形状。要合乎圣经地建造葡萄架，然后让葡萄树在上面生长。架构从一开始就能训练葡萄树。最长久的架构设计是简单而设计精良的。一开始就带着目的而设计，一切都成长为一个统一的整体。 有效的行政管理要求简单的架构，共同的优先事项，清楚的权柄界限，并有明确的使命支配这一切。有效管理的结果是一个健康和多产的葡萄树，它能经受住艰难的时节。 

在最基本的层面上，规则——无论是章程、细则还是治理政策——以预先澄清的方式，告诉每个人，谁可以在什么时候……什么情况下……做什么。这不是小事。做好了，你就能避免很多可能毁灭教会的争论和分歧。一旦你处在领袖的位置，就会很快明白，坚实的规则根本不是迫不得已的恶；它们是维护教会合一不可或缺的武器。

如果我们以为慈惠事工只是给人们钱来帮助解决他们的问题，那么我们会错过这个机会错失重点。不，慈惠是把神向我们显明的怜悯和慈爱显给他人看。你想要建立的慈惠政策，是要向人们展现基督的爱和怜悯。因为祂是满足我们所有需要的那一位。