作为基督徒，我们必须将十字架上的信息应用于我们生活的方方面面。我们必须理解福音需要我们在生活和生命中结出相衬的果子。福音催促着我们成长，使我们结出慷慨、公义、彼此相爱和许多美善之事的果子。正是这些果子，在我们所处的社区中见证了耶稣是谁。
我要鼓励你牢记，传福音的成功既不依赖你的技巧和人格魅力，也不取决于你不可估量的圣经知识（可4:26-27）。而是上帝的灵使用祂的子民传讲祂的话语——这一切都是为了上帝的荣耀。此外，任何策略、任何提示清单或不同的阅读计划都无法说服人相信福音的好消息。这些话语提醒我们，“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。”但经文接着说，“在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）
启示录向我们描绘了一个以政治，社会和经济动荡为特征的世界。它为我们提供一个象征符号库，让我们能够以基督在天上的视角观看我们的世界。
在这篇问答中，一位长老解答了对变性人的代词称呼问题，李曼长老分享了如何为平权主义夫妇做辅导和证婚。本文由穆汐姊妹翻译。
牧师应带头发展致力于为女性提供培训的圣经事工。他们应该为自己的教会做准备，并在女性中为此设立异象，确保由女性进行培训，同时甚至愿意建立对女性开放的有薪职位。
我们投入得越多，门训就会变得更有感染力，投入得少就达不到这种果效。就好像属灵的投资银行家一样，我们很想在主的资产上做忠心良善的仆人。我们想要看到更多的人加入神的家里来，在真道的话语得到造就，在敬虔上得到操练，效法神舍己爱人的榜样去行。
在我们这个时代，持续进行中的有关相对主义的对话将司布真重新带回了一种新的冲突。尽管我们的争论看上去或许很新，但女性在教会中的角色却是19世纪的基督徒们努力应对的问题。很多新晋宗派和学派，诸如教友会或救世军，借着允许女性在聚会中讲道来吸引人。先不说司布真在其他方面的新思想有哪些，在女性讲道上他的观点是什么？除讲道以外，司布真对于女性在教会中的角色又持什么观点呢？
那我们该怎么牧养？祷告男人在爱和带领上成长。为教会的婚姻文化祷告。祷告喜乐顺服神。教导妻子，他们顺服丈夫是表明他们顺服基督。宣讲顺服的美善和在基督里牺牲之爱带来的喜乐。清晰、不断地定义合乎圣经、以基督为中心的爱。定义圣洁的目标。要警醒，因为撒但甚至会滥用圣经的教导。督责男人去爱、带领和服侍。装备成员在当下的处境中顺服和爱。在婚姻的挑战中辅导成员。为了妻子的圣洁，以谦卑带领和爱作榜样。你是否在爱和服侍自己妻子方面成长？你喜悦看到她在圣洁上成长吗？
教会中敬虔的女子被呼召去教导和训练年轻的女子（多2:3-5）。她们甚至有符合圣经的例子来显明这个目的（彼前3:4-5）。我们都熟悉箴言31章中描绘的女子，她是女性品格和多结果子的一个典型。然而，就算是只展现出一般意义上的忠心，被圣灵充满的女性也可以为很多代人带来益处。
