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在阅读《前线快讯》时，我认识了许多这样的羊。他们是美好的羊群，在这个星球上，我所能做的就是为他们祷告。不过，一旦我上了天堂，如果可以的话，我希望能找到一两只书中的羊，感谢他们坚韧不拔的见证，感谢他们对基督的教会及其胜利的信心，感谢他们对为羊群而被杀的好牧人的坚定信念。
20 世纪 60 年代之前的澳大利亚在理论和实践上都不是基督教国家。今天，我们在某些方面可能更加艰难。但在今天的澳大利亚，作为基督徒有一种实实在在、神圣的独特性，这使得传福音和教会都变得容易得多。
怀特在《无宗教信仰人士的崛起》一书中所做的不仅仅是敲响了警钟。他为我们提供了一个清晰的资源，让我们了解并应对未来的挑战。我告诫牧师们不要担心老旧的座位，也不要担心风琴师是否应该开始穿紧身牛仔裤，这本书会帮助你向那些不老旧的人分享永恒的福音。
每个基督徒都应在当地传福音，如果可能，还应支持将福音传到地极的工作。地方教会有责任兴起、差遣和支持宣教士，目标不仅是让个人归向基督，还要在没有教会的地区建立地方教会。
我并不想暗示这就是少数民族语言事工的唯一方法。这是主带领我们教会努力忠心地向世人展示神正在展开之计划的方式，因为祂将不同族群联合在基督之下，向世上的权势展示祂丰富的智慧。如果在上帝永恒计划中这就是教会的定位，那么，也许我们应该重新思考我们如何建造教会。
上帝创造了我们，赋予我们各自的恩赐，包括我们的文化和种族。这种天赋往往会被所犯和所反对的罪行所掩盖。但是，《雅各书》1:17 说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
现在回过头来看，文化大革命作为一起覆盖全中国的事件，虽然当时看来是教会的无妄之灾，但实际上却对基督教在中国许多地方的发展起到了巨大的推动作用。
喜乐和挑战往往是一枚硬币的两面。我们必须不断回到福音中，在那里所有的文化假设都会受到挑战。这无疑是件好事。