原文标题与链接：A Pastor’s Forum
翻译：咸燕美
我们就以下问题采访了几位牧者：
地方教会是否有责任帮助兴起下一代的牧者，如果是，为什么？
回答来自：
里奇·阿姆斯特朗 Rickey Armstrong
基督作为教会的主，已经确保了教会在各个时期的得胜（太16:18-19）。因此我们可以确信，祂会预备教会所需要的领袖，在将来的世代中服事众圣徒。既然分派牧师和教师是属灵的恩赐（弗4:11），那么蒙福有这些恩赐的人，定然会对这些工作有相应的委身。我们的主会保守教会，永远不缺这样的人。
为此，神使用忠于祂真道的教会和牧师，为祂的教会培养出未来领袖。兴起未来的牧者是教会门训的主要责任之一。从某种程度上说，这也是保罗要提摩太守住善道，并交托给忠心的人（提后1:14, 2:2）时，他所考虑的问题。教会应当坚固那些宣告自愿被呼召，要在他们的时代守住神宝贵善道的年轻人。
我鼓励我们教会的年轻人，既要作为实习牧师或助理牧师服事教会，也要委身参加圣经学院和神学院的学习。这样不仅能得到宝贵的经验和教育，也是对教会未来的投资。
里奇·阿姆斯特朗是佛罗里达州迈阿密市格兰岱尔市浸信会的牧师。
史蒂芬·E·法里什
至少从两方面来说，我认为地方教会有责任兴起下一代的牧者。首先，地方教会应分辨并分别出那些有明显属灵恩赐和属灵热情的人，在被神呼召全职服事的任何人身上，这些特征都很明显。实际上，除了教会，还有别的地方可以让人公开展示那些神已呼召他的恩赐吗？提摩太前书4章13到14节的上下文甚至暗示，把提摩太分别出来作牧养事工的特定的长老团是神的器皿，神藉着他们赋予提摩太在劝勉和教导上有格外的超自然恩赐。
其次，地方教会有责任通过神学和教牧训练，兴起下一代的牧者。神学院给未来的牧师提供了神学教育，但学术在教导和应用教义上必须融入地方教会的实践。主赐给一些地方教会必要的资源，以建立他们自己完备的“牧师大学”，我认为建立此类培训机构的趋势是神的重要恩典。然而主呼召每一个地方教会，给他们机会，帮助神学院一起装备人，开展尽责，荣耀神，富有成效的福音事工。
史蒂芬·E·法里什是伊利诺伊州格雷斯雷克十字路教会的牧师。
大卫·汉姆
使徒保罗或许已经在迦玛列门下受过神学教育，但他却希望地方教会来继承自己的福音事工。他要求提摩太把福音交托给“那忠心能教导别人的人”（提后2:2）。他告诉以弗所人，牧师和教师被呼召出来是为了“成全圣徒，各尽其职”（弗4:11-12）。他知道自己在革哩底的工作尚未办完，直到提多“在各城设立长老”（多1:5）。
简单地说，保罗把他向世界宣教的希望放在了服事于地方教会的牧者身上。因此，我们称他的书信为“教牧书信”，而不是“经院书信”。
总之，教会应当训练未来的牧者，因为这是圣经的要求，是使徒实践的模式，也是下个世代的需要，否则失丧的人将永远失丧。如果我们不训练，谁来训练？
大卫·汉姆是伊利诺伊州芝加哥市圣三一教会的牧师。
胡安·桑切斯
作为真理的柱石，教会有责任确保福音事工的人选合格（提前3:15; 5:22）。完成这项任务的方法就是在地方教会中训练未来的牧者。
这是一种基于圣经的模式。提摩太是保罗在真理中生的真儿子，是保罗在艰难环境中所信任的（提前1:2,3）。同样，保罗也告诉提摩太，要将他已经学到的交托给忠心的人，使他们也可以教导别人（提后2:1-2）。傅格森（Sinclair Ferguson）写道，“因此，真的领袖往往需要被建立被发展。如果领袖从未被带领——不仅仅是在形式上，也要在心里对智慧而关怀的带领有委身和顺服——那他们通常还没有准备好去带领别人”（《惟有基督》，In Christ Alone，207-08）。
因此，这也是一种实践的模式。尽管我曾经和很多优秀的牧者一起服事，但他们既不谈论我的生活，也不分享自己实践和经历教牧工作的原因。以致于我不得不自己去学习一些艰难的功课。我想要以自己期望被装备的方式，来装备将来的牧者开展福音事工，使他们能忠心地服事基督，并教导他人也这样做。
胡安·桑切斯是德克萨斯州奥斯汀市高角浸信会的牧师。
桑迪·威尔逊
几年前，我们在孟菲斯的第二长老会发起了一个实习牧师的项目，因为我们相信地方教会承担着认出，鼓励，祷告，并预备牧者的主要责任。
我们和几家神学院合作，他们同意让学生在道学硕士的最后一学期参加我们的学习。我们的项目包含15课时的牧养课程，由我们的牧师讲授，有适当的神学院教授监督，并要在18个月内完成。他们不是在神学院的教室里讲上两三次，而是带着深度评估，教导或讲道40次。他们学习怎样带领小组，怎样打关怀电话，主持葬礼和婚礼，撰写祷文，带领敬拜，实行教会治理和教会纪律，并参与严肃的教牧神学讨论。除非在地方教会的实践中学习，否则这些内容无法被充分教导。
我们很高兴地看到，所有的毕业生都告诉我们说，他们已经准备好了第一次全时间的服事工作。
桑迪·威尔逊是田纳西州孟菲斯市第二长老会的牧师。
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