最近我和一位朋友通了电话。我们就姑且叫他李恩典吧。
李恩典告诉我一个悲伤的故事。他曾在一位主任牧师手下担任副牧师，这位主任牧师的行为严重违背职业道德，深深伤害了李恩典和他的家人。李恩典告诉我他为此泣不成声，身体因压力而生病、失去了亲密的朋友，最终决定搬走。
李恩典是在听了我妻子和我在播客中聊到的“当牧师伤害你时”的话题后联系到我的。李恩典并不是唯一主动联系我们的人。自从播客发布以来，我和妻子已经听到了好几个人的反馈，他们因牧师的错误决定或自我中心的行为而感到痛苦。
我希望这不是真的，但事实确实如此：有时牧师会伤人。
作为一名牧师，我也曾做出过一些麻木不仁、伤人的决定。当然，每一种关系都会有分歧、失望、误解和伤害。不仅仅牧师会这样，人都会这样，这是我们本性的一部分。
判断一位牧师的品格，绝不能看他有多“好相处”。使徒保罗自己就讲述了他对哥林多教会的一次“痛苦拜访”。在一封后续信件中，他进行了尖锐的反思（“但愿你们宽容我这一点愚妄”），并警告说：“我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的”（林后 12:20）。教牧事工既会刺痛人，也能抚慰人，尤其是因为牧师的使命是“责备人，警戒人，劝勉人”（提后 4:2）。
但我担心的不是这种伤害。我说的是，牧师的言行不但没有建立基督的身体，而且造成了伤害。事实上，我相信大多数伤害都是这样发生的：不是因为一个牧师蓄意要伤害他所服事的对象，而是因为他的心被他与基督的个人关系和照顾基督羊群的中心任务之外的关切和兴趣所占据。
牧师，你是否有可能正在伤人？以下是一些诊断性问题，供你自我省察。
根据我的观察，当牧师们把自己的声望、教会的增长或事工蓬勃发展看得比基督的荣耀和基督身体的属灵健康更重要时，他们就会伤人。在潜移默化中，他们开始推广特定的教会文化（无论是传统的还是新潮的，欢快的还是沉闷的），某种意识形态倾向（无论是保守的还是进步的），或者仅仅是推销自己（的形象）。
不知不觉中，事工的重心就从耶稣身上转移到了我们自己、我们的教会或我们的事工上。
如果你的主日讲道是证明你讲道恩赐的又一次机会（而不是喂养羊群），你将很难接受别人的批评性反馈。如果你喜欢别人称你为深思熟虑的领袖，你就很难听到有人说你做了一个有缺陷的决定。如果你热衷于在教义之争的第一线奋力拼搏，你就很难承认其他事工的优点，因为他们可能不像你那样看重这个真理。
如果你的教会在人数和活力上都在增长，你就会沉迷于继续这种增长，从而根据看似净积极的结果来为自己的言行辩护。这种证明听起来很虔诚——“看看神在我们当中做什么！”——但潜台词却是："看看我在做什么！”
另外，如果你的教会在人数和活力上都在萎缩，那么尽管缺乏增长，你也很容易专注于寻求支持自己决定和形象的解读。你会说，“我们可能规模不大，那是因为我们按着圣经做事。”或者说，“其他那些牧师可能追求影响力，但我却是一位爱羊群的牧师。”
可以肯定的是，会众人数迅速增加或迅速减少对牧师来说都是难以驾驭的危机。但在这一点上，保罗提供了正确的榜样：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”（林后 4:5）
如果你对这个问题的回答是“有”，那么你也许还应该考虑一下，你是否能举出一些具体的例子，说明你曾经听从过他们的反对，或者根据明智的反馈改变过原先的做法——虽然那才是你的首选。如果你总是扼杀不同意见，你很可能会伤害到别人。
这个问题可以帮助你衡量自己在多大程度上过于关注传讲自己，还是仅仅关注传讲基督。在这一点上，保罗的话很有启发，因为他在任何时候传讲基督都会感到喜乐（腓 1:15-19），同时他也愿意斥责那些破坏真理和伤害教会的传道人——哪怕他们很受欢迎（林后 11:5）。
这里的重点并不是说牧师应该本着自我否定的原则，愿意把影响力让给受欢迎的人。事实上，他应该足够谦卑和勇敢地斥责许多基督徒围绕在“名牧”周围的分裂倾向。不过，牧师还是应该为任何能够真正帮助教会在基督里前行之人的事工感到喜乐。保罗写道：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”（林前 3:6-7）
我们倾向于把目标和价值观相同的人聚集在身边。但是，一些最有见地的反馈可能来自那些对我们或我们的方法不屑一顾的人。拒绝接受反馈就等于承认自己有偏见，也等于强化了自己的盲区。
一般来说，我们希望受到圣灵充满之人的影响，但神可以使用任何人来教导我们。他用一头驴来训斥巴兰。难道他不能使用一个即将离开教会的心怀不满的教会成员来告诉你一些关于你的领导风格真正需要知道的事情吗？
让我们面对现实吧：看到教会成员离开是一件很痛苦的事情。但是，随着这种伤害而来的是怨恨发酵的危险。你不仅会为他们的离开感到伤心，还会认为这是对你的带领、讲道，甚至是对你整个人的否定。
当这种情况发生时，你的倾向可能是对那个人进行另一种叙事：你爱他们，但他们拒绝了你。现在他们走上了一条不归路，你必须警告别人他们正在走的路。
的确，在有些情况下，教会成员会因为误解你或者自身的错误观念而离开。在这种情况下，你可能需要警告其他人那些离开之人选择的道路。这种情况时有发生，为此感到难过是对的。然而，某人选择加入另一间教会也有合理的原因。无论他们离开的原因是什么，对他们怀有怨恨都是没有道理的。
当牧师对教会成员的离开感到不满时，他往往会试图在教会周围筑起更高的围墙来阻挡人们，从而伤害那些留下来的人。此时，他真正的恳求不是劝他们不要离开耶稣，而是希望他们不要离开自己这间特定的教会。
如果你和我一样是千禧一代，或者更年轻，那么你可能会对教牧权威的概念感到不舒服。也许你甚至会建议还是少想为妙。
然而，我认识到，如果牧师对自己权威的性质和分量视而不见，那是很危险的。误判自己的教牧权柄就好比把校车当成本田思域来开。可能会造成严重的损害。
问题不在于我们是否有权柄。我们有。问题在于我们如何使用这种权柄。再看保罗的例子： “所以，我不在你们那里的时候把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。”（林后 13:10）
在这里我们了解到，所有的权柄都来自于主；任何牧师都没有自己的权柄。我们还从这里了解到，权柄的目的是“造就人，并不是为败坏人”。目的绝不是“严厉”。因此，牧者权柄的唯一合法用途就是造就教会，最好是以温柔的方式。只有在面对固执己见的人时，保罗才会勉强诉诸更有力的论据。但即便如此，最终的目的仍然是一致的：他们属灵的成长，正如他在给加拉太人的信中所表达的那样，他希望基督“成形在你们心里”（加 4:19）。
所有的牧师都会让人失望，甚至伤害人。只有一位完美的牧人永远不会让人失望。然而，作为上帝权柄的管家，只要我们有能力，就应该效法他的爱，关心羊群。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Are You a Pastor Who Hurts People? Six Diagnostic Questions.
