自 20 世纪 80 年代以来，学术界开始认真研究《诗篇》的形式。虽然将《诗篇》视为一整卷书的观点尚未深入人心，但牧师和讲道者可能已经在最近的注释书中发现了这个论点，如詹姆斯·汉密尔顿（James M. Hamilton）的优秀著作。在讲道中将《诗篇》作为一整卷书来宣讲，乍看起来可能是一项艰巨的任务，但却非常值得。以下是四个原因。
《诗篇》是独一无二的，因为它既是上帝对我们所说的话，也是人对上帝所说的话。这些《诗篇》作者的心态告诉我们一些关于我们这个世界的现实：上帝指引着人类的历史。如果《诗篇》的作者们不相信这一点，他们就不会向上帝呼求。
纵观以色列的历史，从王国雏形到流亡分散于列邦中，上帝一直都在关怀、保护和扶持祂的子民。无论环境如何，上帝都在积极地看顾。今天也是如此。王国兴起，王国灭亡，但上帝在这当中都是信实的。
我在爱尔兰写下这篇文章。科布（Cobh）位于爱尔兰的南部海岸线上，它很出名因为它是泰坦尼克号横渡大西洋前的最后一站。在科布的高处矗立着圣科尔曼大教堂（St. Colman’s Cathedral），这座巨大的建筑高耸入云，气势恢宏。无论你站在哪儿都能看到它。
当我们把《诗篇》作为一整卷书来宣讲时，上帝的形象也与之相似。祂是人类历史的主角，高耸入云。
《诗篇》的推进轨迹在向我们确保，哪怕面临仇敌和流亡，上帝也在引导人类的历史。当我们面对动荡的生活时，这对我们来说这是多么大的安慰啊。
《诗篇》以情感丰富著称。正如约翰·加尔文（John Calvin）和其他许多人所观察到的那样，《诗篇》作为诗歌不仅准确地捕捉了人类的情感，而且涵盖了人类全部的情感。然而，我们需要读完所有的《诗篇》才能感受到这一点。试着在配偶去世的那天读《诗篇》148篇。它太欢乐了——它不是为这样的场合而写的。试着在你持之以恒地为之祷告的朋友终于归信的那天读《诗篇》第 88 篇。它太沉重了。只读一篇《诗篇》无法捕捉人类的全部经历。
但把《诗篇》作为一整卷书来读就可以捕捉人类的全部经历了。这也可以矫正我们；给生活带来压舱石和平衡。当我们陷入绝望的深渊时，《诗篇》不仅为我们提供了表达这种感受的语言，还为我们带来了盼望，那就是美好的日子终将到来。当我们在喜乐中翱翔时，《诗篇》不仅为我们献上赞美之歌，还告诫我们在这个世界上的生活不会永远如此。
阅读整部《诗篇》，我们就会发现，我们所面对的一切都不是独一无二的经历，我们所面对的一切也都不是永恒的。《诗篇》提醒我们，应该用长远的眼光来看待生活；没有哪一天的感受或事件能决定我们一生的经历。生活就像《诗篇》一样，跌宕起伏。
《诗篇》结构背后的一个驱动力就是对新的大卫式君王的盼望。我们的新约明确指出，新的大卫式君王就是耶稣。例如，耶稣本人和《希伯来书》都将《诗篇》第 110 篇应用在耶稣身上（可 12:35-37；来 7:17、21）。
如果我们想让人们看到耶稣是最重要的，那么就应该宣讲这 150 篇《诗篇》全书。《诗篇》就像圣经中的多用途隔水抗锈剂一样，能让我们降低对次要事物的执念，迫使我们仰望更伟大的那一位。基督徒常常建议慕道友阅读圣经时从福音书开始。这是很好的建议。但我想再加上《诗篇》。《诗篇》显明了那应许之王已经降临，并为我们赢得了战胜罪与死亡的胜利——祂的名字叫耶稣。
我们的仰望和渴望还没有结束。耶稣君王还会再来。到那时，祂将终结这个世界，建立新天新地。
《诗篇》训练我们去迎接那个即将到来的世界。五卷《诗篇》的总体趋势是，前几卷更多的是哀叹，后几卷更多的是赞美。特别是第五卷，迸发出哈利路亚的赞美（英文译为赞美耶和华；诗篇 111:1，112:1，113:1、9，115:18，116:19，117:1、2，135:1、3、21，146:1、10，147:1、12、20，148:1、7、14，149:1、 9，150:1、6）。它让我们适应那个世界，在那里，没有什么可以引起哀叹，所有的事物都会激起赞美，那里没有痛苦、疾病、悲伤或罪恶。就像我们在游览都柏林、巴黎、伦敦或纽约之前可能会拿起我们的旅游指南一样，我们也应该在去往天堂之前拿起《诗篇》。
学术圈可能再次发现了150 首《诗篇》刻意的排列顺序，不过它对教会里的基督徒有着非常实际的益处。出于这些原因以及更多原因，我们应该把《诗篇》作为一整卷书来宣讲。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：Four Reasons to Preach the Psalms as a Book
