自 2005 年以来，我们一直通过查尔斯·西缅基金会（Charles Simeon Trust）开展培训女性教导女性圣经的工作。这项事工的开展源于我们的一个信念：虽然所有弟兄姐妹都应该为事奉的需要接受装备（弗 4:11-13），但有些女性需要接受讲解圣经的培训（多 2）。在努力装备女性正确解读和传讲神话语的同时，我们自己也在不断学习。以下是我们目前看到的一些情况：

第一，机会很大。

在来年，我们将举办 14 个针对女性的培训讲习班。预计参与人数将超过 1,000 名。此外，我们还有专门面向女性开设的在线课程，仅去年一年就有 900 人注册，旨在装备她们有能力教导其他女性圣经。直言不讳地说，我们看到了被压抑已久的需求。事实上，需求远远超过现有的培训机会。就我们的女性工作坊而言，现在几乎每个地点的名额每年都会被抢购一空。这与我们的牧师工作坊形成鲜明对比。实际上，大部分女性工作坊的名额几乎都在几天而不是几周之内售罄。这告诉我们，女性非常重视接受培训。更重要的是，她们将尽其所能，利用机会获得培训。

感谢神的恩典，我们也看到其他与我们有同样信念的网络开始为女性提供一些培训，包括“圣经中的女性”（Women in the Word），以及最近的福音联盟（TGC）“女性培训网络”（Women’s Training Network）。

第二，我们落后了。

教会需要对女性的事工有更加坚定的认识。对于许多教会来说，为女性提供圣经教学的愿景是新的。根据我们的观察，许多参加我们活动的女性来自于几代女性事工仅限于社交活动的教会。简而言之，与我们持有同样神学认信的教会在理解和实施这一事工方面滞后了。

保罗指示女性应“教导善道”，以至于“免得神的道理被毁谤”（多 2:3-5），这显然需要比社交活动更具实质性的内容。简而言之，保罗对教会事工的愿景包括女性教导与训练女性。更多的教会需要认真思考这项事工的实质意义。

经常有些女性是因为朋友带她们来参加我们的工作坊，但她们离开时就坚信，过去的主题式研经已经不再能满足需要。她们的胃口发生了变化，她们确信应该将自己奉献给释经式事工。然而，这些敬虔的女性回到教会时，往往发现这种类型事工的愿景几乎不存在。

第三，责任感是关键。

女性事工应包括由女性进行的培训。这很有道理。这是保罗在《提多书》2 章中的教导。年长（或属灵成熟）的女性在培训其他女性方面起着主导作用。这在实践中也具有意义。在不怀疑牧师/长老在教会中扮演着重要的牧养和教导职责的情况下，女性也应该在这类事工中发挥领导作用。

从使徒保罗在《提多书》2:3-5中所说的话，我们知道，神并非只想要女性通过公共敬拜中牧师的讲道被牧养。某些针对女性的教导工作需要由女性来完成。如果要实现这一目标，就需要培训女性来教导，尤其包括在圣经解释和事工技巧上的培训，这不仅能造就女性本身，也能造就整个教会。

第四，需要管道。

牧师应带头发展致力于为女性提供培训的圣经事工。他们应该为自己的教会做准备，并在女性中为此设立愿景，确保由女性负责培训，同时对设置女性担任的带薪职位持开放态度。

牧师需要指导女性事工的领导者获得资源和寻找培训机会。他们还需克服许多在互补主义的背景下所固有的监督女性事工领袖的尴尬。多年来，我们已经看到牧师通过女性领袖来带领女性事工。在这种情况下，因为教会在培训女性事工中做出努力，因此教会更加健康。

译：陈雪玮；校：CCL。原文刊载于九标志英文网站：What We Are Learning Training Women to Teach