2021年4月，超级名人奥普拉·温弗瑞 （Oprah Winfrey）在她的苹果电视（Apple TV+）系列节目中，采访了当红女演员“埃利奥特”·佩奇（"Elliot" Page。译注：名字打引号是因为这是一个男子的名字），这人原名是艾伦·佩奇（Ellen Page）。2020年12月，佩奇因宣布自己是跨性别者而上了头条新闻。佩奇出现在《时代》周刊（TIME Magazine）的封面上，因其勇敢而受到全世界的赞扬。但与温弗瑞一起出现在银幕上时，佩奇却流露出尴尬的不自在，甚至是悲伤。
温弗瑞以一段独白开始了这个节目：
“在我们开始之前，我想对你以及整个苹果世界和苹果电视上的观众说，我希望这次对话能够成为一次邀请，让我们所有人都能理解，让我们所有人都能欣赏，让我们所有人都能知道，在我们内心中，每个生在这个星球上的人都想得到同样的东西，那就是被接受，被爱，并以我们真实的自我健康而安全地活着。我真的很想对你的勇气表示敬意和赞美，埃利奥特，因为你能够把你的真相分享出来，先是在社交媒体上，然后在《时代》周刊的封面，现在也在与我的对话中，所以我对此表示敬意。”
牧师啊，你的职责是爱那些出现在你教会中的艾伦和埃利奥特，你的爱要远超过温弗瑞的爱。温弗瑞的尊敬和赞美是虚假的。它根本就不是在尊荣和赞美神创造她成为的样子。正如使徒约翰告诉我们的，我们被敌基督者所包围，那么，为了爱的缘故，你就应该成为敌温弗瑞者（约壹 4:19）。神把每个男人和女人创造为有身体的人，而你的职责是尊荣和赞美它，并教导你的会众也这样做。
温弗瑞是表现型个人主义教会的牧师。她的声明提供了一个近乎完美的例子，说明了表现型个人主义如何否认一个人的生理性别决定了他或她被赐身体的目的。
我知道我说这话听起来像个伦理学教授。所以让我来分析一下。
历史上几乎每个人都明白——而且圣经也教导我们——我们的身体分为两种性别上互补的形式，而这些不同形式的身体是构成我们的身份和我们的生命意义的一部分。我们的生殖设计展现了一些意义，而这些意义对于不可改变地作为“男性”或“女性”这个本性来说至关重要。换言之，我们在生理上和性别上有别的身体拥有一个 "telos" ——目的、目标、或意义。
因此，基督徒的门徒训练必须考虑到我们被赐身体的目的——神让我们作为生理上的男人和女人有何用意，他在这些现实中的目的，以及对于在教会团契中一同跟随基督的宏伟计划，这些奇妙的现实有何意义。事实上，我们被造为男性和女性——以及这些事实为什么重要，是我们的门徒训练入门课的一部分。然而，这种被赐身体的目的正是表现型个人主义所拒绝的。
“表现型个人主义”是一种思维方式或世界观，在其中，个人相信他们的尊严或人格取决于挣脱一切妨碍他们最深和最真实自我的关系和传统，包括宗教。表现型个人主义认为，我们的兴旺取决于自我实现——根据我们自己的看法、欲望和选择来建立我们的身份。它认为，我们的身份并不是基于“天性”，而是基于一个人的愿望、选择或感受。它必然是勾人欲望的。同时，它也否认了男性或女性存在的任何目的。我们的生理结构在决定我们的身份或我们生理性别的意义方面没有任何规范性权威或发言权。我们只不过是原始生物材料的空白画布，在上面可以画出你希望自己成为的任何人的画像。
所以，回到温弗瑞的声明：“在内心中……每个人……都想得到同样的东西……被接受……以我们真实的自我。”注意，身体的权威与自我对其身份的理解之间并不存在一成不变的关系。相反，她提出了一种形式上的诺斯底主义，让真正的“自我”与身体剥离。哲学家罗伯特·P. 乔治（Robert P. George）指出，对于跨性别主义的流行诺斯底主义来说，“身体是供有意识的自我来取乐的，并受其支配，因此损毁身体和其他外科手术并不构成固有的道德问题。”
温弗瑞认为自己没有资格质疑佩奇关于她自己的说法的一致性。她只能尊重佩奇的“生活经验”。否则，她就犯了表现型个人主义时代的主要亵渎之罪。
但牧师们，作为敌温弗瑞者，你必须对自我持有一种既消极又积极的看法。你应当帮助你的会众，不要信任堕落的自我及其冲动和欲望。但你同样应该帮助他们认识到，当神创造男性和女性的身体时，他说，“甚好。”基督教并不否定身体。它肯定了身体——性及一切——以及神对它的美好目的。
牧师们还必须持守更好和更合乎圣经的自由观。对自由合乎圣经的定义将其视为做自己应做之事的自由和能力。一旦你被福音释放，就不再作罪的奴仆，顺服罪的私欲，就被神的灵释放，就可以追求他的义。耶稣说，认识真理必叫我们得以自由。
注意，在合乎圣经的定义中，有一个假定的理由来解释为什么要赋予个人政治公民权：让个人可以按照关乎其本性的真理而活。这说明了目的论世界观的权威性和规范性。
然而，表现型个人主义将自由重新定义为仅仅是许可。这种重新定义误解了人性。它否定任何关于人性的固定概念。它放弃了任何形式的有界限的目的论或目的观念。毫不奇怪，这些误解和否定深入渗透到了美国文化和美国司法体系的核心，正如安东尼·肯尼迪（Anthony Kennedy）把自由定义为“对于存在、意义、世界和人类生命之奥秘给出自己的概念的权利力，”以此来证明堕胎的正当性。换言之，他的表现型个人主义，产生了一种导致谋杀和死亡的自由。
简而言之，表现型个人主义破坏了被赐身体的目的，最终通过堕胎导致了自我的消除，以及通过“性别转变”导致了对自我的重新定义。
牧师啊，要回到你的职位描述。你的职责是教导圣经，而圣经为表现型个人主义的普世迷幻药提供了解毒剂。表现型个人主义将自主性看得高于一切，甚至试图将我们从创造法则中解脱出来。甚至连我们是受造物这一最基本的事实，它也反叛。然而，圣经将人恰当地置于慈爱上帝的美好创造和护理安排中。而在这一创造之中，以及在神所启示的创造目的之中，我们发现了我们的目的论的关键要素。
阿拉斯代尔·麦金泰尔（Alasdair MacIntyre）观察到，“每一件工艺品都源自于对最终完美作品的某种构想，而这又是该工艺品创作过程中的共同目标。而迄今为止，作为最佳判断、行动或对象而实际产生的东西之所以被如此判断，是因为它们与那个目标存在某种确定的联系，而这目标又为它们提供了最终的原因。”作为基督徒，我们衡量人类的卓越性和基督徒的门徒训练（麦金泰尔的“工艺品”概念）的标准，应该是看它是否与作为最终极目的的神，以及作为次终极目的的、神对我们本性的主权是否相符。
圣经将我们描述为有性别的、神形象的承载者。创世记1和2章将亚当和夏娃描述为被神置于有目的的秩序中的有目的的被造物。他赐给他们一个适宜居住的世界，并吩咐他们生养众多，遍满地面。那么，我们的存在目的就必须以某种方式与履行这一使命联系在一起，这就必然要求两种不同的身体类型。换言之，圣经的头几页为我们提供了一种迷人的、目的论的秩序，该秩序在神的护理引导之下。
神并不是通过混乱来创造的。他的创造安排并非变幻无常。他创造我们是为了特定的目的而行动。正如马太·莱弗林（Matthew Levering）所观察到的那样，“神创造了人类，因此他们自然地被命令维护人类生存的美好。”
当下的政治言论将牧师和基督徒说成是坏人。说实话，这些言论有时会进入我们的脑海。“我是不是不宽容？我是不是剥夺了人们的爱、欢乐和美好生活？”至少教会成员可能会有这样的疑问。
那么，牧师啊，我的目标就是鼓励你。你要提供给你的会众和他们带来的慕道友的，是真正美好的东西。我所指的不仅仅是神和福音的美好——这些是最伟大的美好。我所指的美好，是来自圣经关于男性和女性以及我们被赐身体目的的教导。
要知道什么是“好的”，就必须真正认识事物的本质，以及什么使它得以完全。因此，要经历美好，就需要认识我们自己是神形象的承载者，并接受我们是神所创造的存在，也按此而活。任何违反被造物本性的，都决不可能是“好的”。
此外，了解特定事物的目的可以让我们制定道德行为规则，这些规则能使我们被造目的的发展和实现得到保障。换言之，这些规则是为了我们的益处，而通过遵守这些规则，我们将经历到神为我们这些被造物所定的美好。
然而，表现型个人主义所提供的正好相反：自我毁灭。通过否定神赐予我们的目的，我们创造了一类新的受害者：那些在网上被称为“去变性者”的人——他们经历了某种程度的“变性”，却发现他们潜在的心理病状并没有得到改善。
然而，自我毁灭造成的危害远不止这些人。牛津大学的一位哲学家雅克琳·A. 莱恩 （Jacqueline A. Laing）谴责这种现代自由观念，说“它以确保某些权利和自由而自豪——却毁灭了自我和后裔，并集体性地摧毁了自己的文化。”
简而言之，这种毁灭正是温弗瑞们和这个时代所有的主流哲学，在执政和掌权者的支持下，所尊崇和赞美的，正如他们赞赏埃利奥特·佩奇的“勇敢”决定那样。牧师啊，你会冒险成为这个故事中的坏人吗？是的，确实如此。
在一个表现型个人主义的时代，牧师的职责是在创造秩序的剧幕中重新展现人类的美丽和奇妙。帮助你的会众——青少年，单身者，年轻的已婚者，老年人——让他们为这样的观念而欢欣喜乐：被造物有其局限，但神在这些局限中有美好的旨意。帮助他们传扬大卫在诗篇第100篇中所说的：“你们当晓得耶和华是神。 我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”
译/校：无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站：Expressive Individualism, Embodied Telos, and How to Be an Anti-Winfrey.
