理解表现型个人主义对你的教牧事工至关重要，就像在罗马帝国的牧师需要理解异教，二十世纪初的牧师需要理解科学唯物主义和理性主义，在穆斯林世界的牧师需要理解伊斯兰教，或者在东亚的牧师需要理解儒家思想一样。在西方和当今世界许多地方占据主导地位的宗教就是表现型个人主义。它塑造了我们的非基督徒邻居、我们的孩子，甚至我们自己的宗教直觉。

顺着提摩太前书 6:4 的思路，争竞不会结出信心、忍耐和合一的果子。它导致分裂和猜疑的文化。在哥林多，人们为他们最喜欢的师傅而争吵，结果非但没有产生对神仆人的爱和感情，反而产生了分裂（林前 1:10-17）。争竞会割裂教会在基督里的合一。争竞的结果是人们会因争吵而分裂，而不是在福音上面合一。

争竞的牧师是不合格的牧师。因此，我们不仅需要自我评估，还需要别人来帮助我们。骄傲和没有安全感的心会毁掉事工，但谦卑的心可以很好地事奉主和他的教会。

正如使徒约翰告诉我们的，我们被敌基督者所包围，那么，为了爱的缘故，你就应该成为敌温弗瑞者（约壹 4:19）。神把每个男人和女人创造为有身体的人，而你的职责是尊荣和赞美它，并教导你的会众也这样做。

对错应该取决于谁对相关经文提供了最合理、最有说服力的解读。互补主义的观点并不会因为被特朗普和共和党人利用而变得错误，而平权主义解读也不会因为附和了女权主义和自由主义而成为谬论。

归根结底，我们与社交媒体的互动要归结为更大的权威和信任的问题。我们差异化算法的经验已经成为我们生活中权威的主要来源。但由于我们的算法是为我们提供我们想要的东西，因此这只是换了一种说法，来表达我们已经成为我们自己的最终权威。

我们关注的不是互联网的形式，而是它的内容，鼓励彼此逃避出现在我们每天浏览的各种网站和社交媒体平台上有关的色情、毁谤和嫉妒内容。这种鼓励是好的，也是必要的，但我们需要的更多。牧师和教会领袖尤其需要将网络科技视为塑造个人的强大工具，将我们推向特定的灵性和认识论方向。

当我阅读《现代自我的崛起与得胜》一书时，我忍不住思考，我们的事工应该如何努力塑造孩子们，使他们认同他们被创造的身份，而不是让他们接受一种畸形的身份，这种身份是他们在自己的情感驱动下创造出来的。我们的青少年事工应该通过深思熟虑的事工实践，强调圣经真理，从而培养一种舍己并忠心跟随耶稣的生活方式（可8:34–37）。

当我环顾教会时，给我的印象是非常需要这种缺乏野心的禅宗意境，因为有太多的基督徒有近乎救世主般的命定感。他们相信主对他们有一个特别的计划和目的，这种信心塑造了他们的行为和行动方式。

表现型个人主义已经渗透到深处——最明显能看到它的地方是在我们社会关于性取向的困惑中。随着现代自我的凯旋，我们人性的地壳板块已经发生了漂移。所有这一切都伴随着对教会成员身份，尤其是教会纪律的深深怀疑甚至厌恶。