原文标题与链接： How Do Word and Deed Ministry Fit Together for a Church?

翻译：咸燕美

地方教会是应该坚持传福音培养门徒？还是在社会上行善施公义？亦或是两者皆顾？

那些谈论更多公义和文化参与的人担心被社会边缘化。他们认为如果不对此加以强调，非基督徒会认为教会是一个无用且隔离的机构，无法被接纳。

那些强调福音和门训的人则提到资源有限的现实。他们说，尝试去满足城市无止尽的经济和物质需要会压垮教会。此外，已经有很多机构在做这些事情了，只有教会在呼召人们藉着相信福音而得救。因此教会应该在福音和话语的事工上倾尽有限的财力资源。

我们如何解决这个问题？

解决话语事工和慈惠事工的张力

首先，我们应当确立一个观点，话语事工是所有地方教会的优先事工。当人们来到教会的时候，我要做的第一件事就是劝他们“信耶稣”，而不是“行公义”。为什么？首先，信耶稣满足了人类更为终极的需求。其次，如果他们不信耶稣，就不可能有在世上行公义的福音动机。因此长老带领下的地方教会第一优先的事工是训练门徒，而不是修复房屋或接济穷人。

然而，教会也要训练并支持其成员，使他们爱邻舍，将信仰融入工作，寻求一个更加公正健全的社会和文化。这意味着教会内部必须有充分的教导，传讲和强调，如何在公共领域中作基督徒，如何在社区中成为有爱心的服侍者。当然，教会内部也要有强大的“执事部门”或慈惠事工，以满足成员的经济和物质需要。

尽管如此，当教会训练成员帮助穷人的时候，如成为基督徒制片人，会众不应以拥有低收入房产或启动一个电影制作公司来帮他们。

因此建制性的教会应该优先开展话语事工，而基督徒必须在世上兼顾话语和慈惠事工，教会也应为此装备他们。

怎样看待资源有限？

怎样看待关于资源有限的想法呢？曼哈顿救赎主教会（Redeemer Church in Manhattan）成员奉献给内部会众和外部城市服务需要的大部分资金来自于年度的特别奉献和指定捐赠。圣诞节有一次特别奉献，用于教会内部的服侍性事工。复活节有另一次特别奉献，用于“纽约希望”（Hope for New York）事工，这是一家由救赎主教会发起，针对城市需要开展各种慈惠和公义事工的501©3基督徒组织。其他用于慈惠公义的捐赠很多来自于我们成员的个人捐献。几个世纪以来，很多改革宗教会以这种方式资助服侍性事工，在主日或其他特别场合发起第二奉献，即“特殊”奉献，以筹集事工资金。这些款项用来帮助会众内部及社区中有需要的人。同时，基本话语事工的支持来自于常规奉献，而不是特殊或指定捐赠。

这种做法在我们这里运行良好。特殊奉献对常规奉献的影响并不大。它们通常是常规奉献以外的“新增款项”。活跃的怜悯贫穷人的事工，带来捐赠，如果你不给人们机会按着心意施予，就没有这些捐赠。因此话语事工和服务行动不是“非此即彼”的关系，也不是一个零和游戏。实际上我看到，当人们发现教会以有形的方式关心所在社区时，这种关心释放了大量善意，使得人们也更加乐于作常规的奉献。因此并不存在权衡取舍。我们发现，如果你以这种方式为慈惠公义事工筹款，只会增加对话语事工的总体奉献。

那怎么看待这个指责呢—“我们没有钱或资源来填饱所有的肚子”？这样说的话，我们也没有钱或资源来把福音传给城市中的每一个人。相反，我们所做的就是尽己所能。

怎样看待关联性？

怎样看待对关联性的顾虑呢？如果教会优先开展话语事工，那我们的城市会不会觉得我们无用？不。我们已经证明，教会如何既能优先开展话语事工，又能在信息中传达对穷人的关心，并为关怀事工筹集大量的财务和人力资源。而且，教会的话语事工越兴盛，越能满足这个城市的需要，让成熟的基督徒“作盐作光”，以安慰和服侍解决穷人的需要。地方教会和她的主能够也应该为此得到称许。

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