要了解地狱如何荣耀神，我们得从圣经宏大叙事的亮光中来看地狱、其观点、及其在神和人方面的描述。[1]
圣经的情节与所有的情节都如出一辙，有开头、中间和结尾。
开头
神创造一个完美的地方并将无罪的一对男女安置在其中。神立了诫命并且清楚地说了违背的后果。仇敌欺哄那无罪的女人，她相信了那谎言，违反了神的诫命，男人也跟她一起犯罪。神咒诅仇敌，并且犯罪的后果应验了，地也受了咒诅。
在仇敌的咒诅中，神说女人的后裔要伤仇敌的头，仇敌要伤其后裔的脚。这对男女被逐出了这完美的地方。
中间
人类被分为两群：女人的后裔与蛇的后裔，正义的和邪恶的。女人的后裔起初是指以色列国，一群被神拣选祝福的子孙。他们经历了剧情起初的重演。神将他们置于应许之地并向他们定了诫命。他们违背了神的诫命并从那地被流放，但是神继续应许仇敌将被击败，即使其实现的方法是通过女人后裔痛苦的赎罪。
然后耶稣作为那应许的女人的后裔来了。当仇敌伤他脚的时候——当他钉死在十字架上，他也打碎了仇敌的头。因为他是无罪的，并且抵御了一切的试探，死亡不能拘禁他。他从死里得胜，满足了神对罪公义的愤怒，为一切信他的开辟了救恩的道路。
结尾
创造如同妇人的产难之苦，恶人无情地攻击义人——就是那些信靠神、见证神真理的人，一直到他们最终被杀。这将一直继续下去直到耶稣的再来。当耶稣再来时，他会审判恶人，将其交付于永刑，他也要把那些信神话语并且见证耶稣的人置于一个全新、更好的完美之地。
这情节可不是个简单的故事：它表明了神对这个世界的观点。请与我一同来思考圣经的观点，圣经作者们的看法。
他们的观点是神立了诫命并且神是对的。拒绝遵守神诫命的人是错的，并将面对神按照他的诫命所说的后果。而且，圣经不仅代表这些圣经作者们的观点，它声明为神代言。也就是说，圣经声称其呈现了从神的观点如何看待此事。
圣经中的人物是如何呈现的？主要通过介绍他们的言行来呈现，但圣经也评价其品格。让我们简要地思考圣经如何刻画神、人和耶稣。
圣经教导我们，神所做的和说的都是对的。他总是信守他的话。没有什么能阻止他的目的。他是自由且良善的。圣经总是为神辩护。也就是说，圣经总是显示神是公正的。
似非而是（或译为“吊诡”）的是，圣经又显示神是慈爱的。
反之，全人类的言行都是邪恶的，悖逆不信神。人类在言行上都违背了神的命令。人类已经玷污了神的美好创造，败坏了他的美好恩赐，用尽方法攻击那位赐他们生命和种种美好事物的神。因此，所有人类都只配被定罪。
如上所述，有两群人。一群的特点是相信神，同意他的诫命，承认他们已经违反了诫命，从他们的罪恶过犯中转身离开，并寻求相信神的应许，使他们可以按着他的诫命而活。另一群拒绝上帝和他的诫命，拒绝认罪，拒绝远离恶事，并加入了敌人的一边。
耶稣透过他的言行显示了他是完完全全的人和完完全全的神。耶稣从未违反神的命令。
他是个英雄。他拯救了世界。他倾倒自己奉献他人。任何反对或拒绝他的人就是反对和拒绝良善与爱。那些接受并且与他为伍的人却是按他的诫命而行，那就是神的诫命，包括需要认罪、悔改和信靠耶稣。
这一切如何帮助我们看到地狱荣耀神呢？
这世界是神的故事。开始存在的时候他讲这故事，这故事也一直继续着，因为神一直说话。[2] 宇宙由他话语的大能维持着。这是他的计划。整本圣经贯穿着他的观点，其本性勾勒了剧情中的人物。
地狱说明神信守他的话。神把恶人投到地狱表明了神是信实公义的。如果神对于他定的诫命不强制执行，他就没有信守他的话，他就不信实了。如果他没有把恶人投进地狱，他就没有维护他自己义的标准，他就不公义了。如果他没有惩罚叛乱者下地狱的话，公义就无法得到证明。事实上，如果没有地狱，我们可能会得出结论说，义人们信靠神是错的。
但地狱是存在的，义人们很明智地信靠神。地狱表明了神公正的荣耀。地狱维护了那些遵守神诫命甚至为此大大受苦的人。地狱维护了遭受恶人逼迫的义人。地狱荣耀了神。
你想对此反驳吗？你或许可以加入萨尔曼·汗（Shere Khan）对罗德雅德·吉卜林（Rudyard Kipling，又译鲁德亚德·吉卜林）的辩论。再或者，你有改变情节、观点和表征的更多机会，就像索伦（Sauron）改变托尔金（Tolkien）的想法那样。这是不会发生的，你是受造物，是造物主所创造的杰作。接受吧。他是造物主，而不是你。我们对那些反对地狱教义并试图改写的人该多认真呢？他们想说地狱并不是整个圣经故事的一部分。我们该像让哈姆雷特批评莎士比亚作品一样认真。哈姆雷特没有独立存在。只有在莎翁决定把此情节写入剧本之时他才能批评莎翁。
神创造了宇宙，他的怜悯在其中恰恰非常有意义，因为它不废掉他的义。为了让神是公正的且施行怜悯，他必须信守诺言惩罚罪过。圣经里展示了世界的真实故事，神在十字架上主持正义，也在地狱里主持正义。耶稣死在十字架上，以此来建立神的公义并确保那些对罪悔改的人信靠基督并蒙怜悯，并且也是公义的。神在地狱里惩罚恶人，就是一切拒绝悔改的人，这就维护了正义，把他当作神来荣耀，向他献上感恩。
简而言之，地狱荣耀神因为：
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[1] 我关于情节、观点和表征的想法是受了飞利浦·布朗二世（Philip Brown II）那本《废墟中的迷雾：以斯拉记文学与神学的分析》（Hope Amidst Ruin: A Literary and Theological Analysis of Ezra [Greenville: Bob Jones University Press, 2009]）的启发。我在布朗关于文学作品的方法描述上做了笔记，参见我博客上的帖子《文学笔记之布朗的废墟中的希望》。
[2] 尤其参见 N.D. 威尔逊（N. D. Wilson）所著的《摩天轮上的便条：在神说话的世界中那些令人瞠目结舌的奇迹》（纳什维尔：托马斯·尼尔森出版公司，2009 年出版）。
翻译：张金星。原文标题与链接：How Does Hell Glorify God?
