I. 释经讲道

传讲旧约先知书注意事项

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2020-10-30

忠实地基于旧约的讲道往往是一个挑战。但是,忠实地传讲旧约先知的信息,也许是这当中最具挑战性的。“以色列先知书是旧约全书中、甚至是有史以来所有书籍中最难读懂的。”1路德赞同道:“先知们有一种奇怪的谈话方式,他们不是有条不紊地从一件事说到另一件事,而是那种从一件事跑题到另一件事的人,这样你就无法把握他们话语的头或尾,或者看清他们到底在说什么。”2

然而,尽管困难重重,如果我们试图向会众宣讲神全备的旨意,我们就不能忽视或避免传讲先知信息(徒20:27)。这里是一个简短的清单,并没有告诉你该做什么,而是让你知道当根据先知的信息讲道时不应该做什么。请思考下列“不要做”的清单。

第一,不要传讲先知,而是要宣讲先知书的信息

当基于旧约先知书讲道时,第一件不能做的事就是传讲先知本人。相反,我们应该宣讲的是以先知之名命名的神所默示之书的信息。

旧约中的先知都是丰富多彩的人物形象。以赛亚脱光了衣服,赤身裸体游荡了三年(赛20:1-3)。约拿,这位固执的先知,乘上一艘船以逃离耶和华天上的神,正是创造了海洋和陆地的那位(拿1:1-3)。耶利米穿着亚麻的缠腰带藏在幼发拉底河边岩石的裂缝里(耶13:1-6)。何西阿顺服耶和华的命令,尽职尽责地娶了一个妓女(何1:2-3)。对于这些有趣的传记资料,传道人很容易被吸引去以看待古代以色列人的回忆录一样的方式去对待先知。但是先知书并不是先知的个人传记。其实在很多情况下,我们对他们的个人生活知之甚少。

一位忠心的释经者的任务不是传讲先知人物,而是传扬神所默示的预言书,就是那神圣的字据,能使你们的听众因信基督耶稣而有得救的智慧(提后3:15,4:2)。这需要祷告,仔细阅读、重读先知书,昼夜的思想(诗篇1),以及从神那里寻求和接受智慧。因为“谁是智慧人,可以明白这些事;谁是通达人,可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的,义人必在其中行走;罪人却在其上跌倒。”(何14:9)

第二,不要只关注以色列,应强调神为万民设立的荣耀的普世性旨意

第二件事,当基于旧约先知的信息讲道时,不要只关注以色列这个国度。读先知书的时候,你很容易会认为这些书仅仅是关于耶和华与以色列人之间的关系。在阅读了先知书之后,一些基督徒甚至开始觉得他们读了别人的邮件!毕竟,“他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的 神。阿们!”(罗9:4-5)

当然,先知书告诉了我们以色列过去发生的历史事件。但是以色列的过去是神的画布,神在上面画出的是祂对未来的计划。3以色列的过去是世界的序幕。神对未来的神圣计划不仅针对以色列,也显明神对万民荣耀的普世旨意。先知们在摩西五经中宣告了末世的异象,神在其中应许通过亚伯拉罕和他的后裔赐福给全世界(创12:3,22:17-18,49:10;加3:16)。

这荣耀的盼望,并不是单要召雅各家在耶和华的光中行走。神也预备他的救恩直到地极(赛2:2-5,49:6,52:10)。不但现在全世界都充满了祂的荣耀(赛6:3),将来有一天,对耶和华荣耀的认知也要充满大地,好像水充满洋海一样(哈2:14)。总有一天,新天新地将被造出(赛65:17)。当你宣讲先知信息的时候,你必须向全世界宣布这个好消息。

第三,不要只宣讲神的审判,应指向基督和新约的光明盼望

先知的讲道常与对即将来临厄运的热切宣告联系在一起。而且理由十分充分!神的审判这一主题涵盖了先知书的全部。如果你试图通过先知书来表达你的观点,那么你必须忠实地传达神对祂子民所犯之罪的愤怒。不顺服是有后果的。先知们不断地提醒那些不忠心的神的子民不顺服带来的咒诅,这些咒诅在申命记第28章中就首次应许过了。通过这种方式,对先知书中信息的讲道经常要涉及以经解经,因为先知书解释并应用了早期的圣经文本。这就是先知书充满圣经的原因。

但是,就像先知们解释和应用摩西五经中对不顺服之人将承受的神圣审判的警告一样,他们也不可思议地阐明了即将到来的弥赛亚的荣耀盼望和新约的应许。在神子民无法相信和遵守祂话语的黑暗背景下,有永远的大卫王的国度和通过新约建立的祂永恒国的灿烂景象(赛9:6-7;耶31:32-34)。神在先知书中揭示的荣耀的普世目的,超越了因被掳导致的衰败残破,并集中在那位像大卫一样的未来君王的到来上(结34:23)。

在其他书卷中,耶和华说,这个新的约将以一种新的出埃及的方式重聚祂的子民(结36:26-28;申30:3-4),又将祂的灵以新的方式浇灌下来,叫神的众民有一颗新的心倚靠他们的王并顺从祂(珥2:28-29;徒2:14-21)。众先知也都盼望一切受造之物的王必带来一个新的创造,就是新天新地,使万民都在耶和华面前敬拜(赛65:17,66:22-23)。

任何关于先知书的忠心传讲都必须包括不断将我们的会众指向耶稣基督,那位亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,像摩西一样的先知,受苦的仆人,祂顺服以至于死,且死在十字架上,便成就了新约并用自己的血买赎了神的教会(路22:20;徒20:28)。“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛53:5-6)

复活的主耶稣基督教导祂的门徒在先知书的信息中寻找祂。“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”(路24:27;同样参见彼得前书1:10-12)。所以当传讲先知书的时候,要将你们的听众指向那要来的先知,就是旧约的先知们所盼望的那一位。“众先知也为他作见证,说:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’”(徒10:43)


1 德尔伯特·R·希勒,《约:基于圣经观的历史》(巴尔的摩:约翰霍普金斯出版社,1969年),124页。

2 马丁路德,引用自冯拉德,《旧约神学》第2卷(纽约:哈珀与罗出版公司,1965年),33页。(路德著作,魏玛编辑,卷19:350)。

3 约翰·赛哈默,《圣经预言》(大急流城,密苏里州:桑德凡出版社,1998年),47页。

译:申佳可;校:CCL。原文刊载于九标志网站:How (Not) to Preach the Old Testament Prophets