在查尔斯·哈登·司布真（Charles Hadden Spurgeon）众多人如其名的称号中，最精辟、最全面的称号也许就是他的著作《灵魂赢家》（The Soul Winner）的书名。
司布真说：“我宁可做拯救一个灵魂免于死亡的人，也不愿做世上最伟大的演说家。”[1] “赢得灵魂是基督教牧师的主要工作”……“每个真基督徒的主要追求”。[2]
司布真不仅在讲道时始终坚持这一信念，而且在个人生活中和带领都城会幕教会（Metropolitan Tabernacle）时都做出了赢得灵魂的榜样。一位历史学家报告说，在司布真长达 38 年的牧师生涯中，共有 14,692 人受洗并加入都城会幕教会。[3] 对司布真来说，这个惊人的数字不只是一个统计数字，而是要对这些灵魂进行门训。[4]
司布真说：“我们并不认为匆忙地在教会名册上登记更多的名字，以便在年底显示出教会良好的增长，就能达到赢得灵魂的目的。”他说，“教训他们遵守基督所吩咐的一切也是我们工作的一部分。”[5]
与他同时代的大多数人不同，司布真用一个整全的视角看待赢得灵魂的问题，他认为赢得灵魂不仅是使人信主，而是要使信主的人成为地方教会的门徒。司布真曾说过：
基督徒的辛勤劳作若与教会脱节，那就像农夫撒种和收割，却没有谷仓来储存收获的果实一样；这些劳苦是有用的，但却并不完整……我们可以为人悔改归主而喜乐，但如果没有成为地方教会的成员，这些悔改归主的人就会一直隐藏，未经门训，不服从基督的命令。[6]
张翰中（Geoff Chang）最近的研究表明，在所有的司布真学术研究中他的教会论在很大程度上仍未得到讨论。毫无疑问，司布真合乎圣经的教会理念使得他赢得灵魂的事工成为一个有力而全面的牧灵关怀事工，但他个人所受的苦难也在这方面带来了助益。
早在现代圣经辅导运动出现之前，司布真就热衷于灵魂的牧养关怀事工。他对苦难深有体会，也深知上帝对受苦之人的恩典。
专家们详细描述了司布真所经历的数不清的磨难：身体上的疾病包括天花、痛风、风湿病、肥胖症，以及称为布莱特式病肾炎（Bright’s disease）；精神疾病包括严重抑郁和焦虑；以及持续不断的属灵争战，包括遭受诽谤、讲道的重压和自杀的念头。一位精神病学家指出，如果司布真活在今天将会诊断他患有躁郁症，并接受药物治疗。[7]
司布真艰难的境遇将他塑造成受苦者的榜样，这也促使他致力于牧灵关怀。
司布真的创伤
1856 年 10 月 19 日晚，司布真在牧师生涯的早期遭遇了一次重大不幸。他在萨里大厅布道时，恶意的恶作剧者谎称发生了火灾。成千上万聚集在一起的的人们顿时惊慌失措，最终造成 7 人死亡，28 人重伤。
司布真当时 22 岁，新婚不久。在震惊和沮丧中他被抬下讲坛，当时新近出生的一对双胞胎儿子以及搬进新家的压力可能加剧了他的情绪。“这场毫无意义的悲剧和媒体的公开指责几乎击垮了查尔斯的心，”一位作者说，“不仅是在最初发生的时刻，而且还产生了持久的影响。”[8]
在讲道时，司布真经常说出自己的状况：“今晚我很不适合向你们讲话。我感到身体极度不适，过于沉重，极度沮丧。”[9]
司布真的自杀念头
司布真与抑郁和焦虑的抗争是如此艰难和持久，以至于他在写给会众的信中谈到了自己想死的念头。用现代语言来说，司布真曾有过自杀的念头。司布真痛苦万分，他经常用圣经语言来表达自己自杀的欲望。司布真曾讲道：“我也可以像约伯一样说：‘甚至我宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头……’”[10]我可以轻易地对自己使用暴力，以摆脱我的痛苦。
在另一篇讲道中，司布真讲到了《列王纪上》19:4 中以利亚求死的祈祷，他说到他自己：“我认识一个人，在灵魂的苦痛中也常常这样祈祷。”[11] 在一篇关于《诗篇》第 88 篇的讲道中，他评论道：“比肉体之死亡更可怕的是，死亡带给我们可怕的阴影......对于那些精神抑郁，活得像活死人一样的人来说，死亡会被当作一种解脱而受到欢迎。”[12]
尽管司布真所遭受的苦难是黑暗的，但主却使用了它。司布真能够在讲道、教导和写作中与受苦之人产生共鸣，并将他们引向上帝。司布真曾说：“我愿百次深入深渊，为抑郁之灵打气。我曾遭受苦难，这于我是有益的，这样我就可以知道如何向疲倦之人说一句适时的话。”
扎克·埃斯温（Zack Eswine）写道：
这样一位杰出的基督教牧师曾与抑郁症作斗争，并如此公开地谈论它，这一事实邀请我们与患有同样疾病的人建立友谊。这位牧师和布道家在信心与怀疑、痛苦与希望中挣扎过，我们因此在旅途中获得了一位同伴。在他的故事中，我们可以开始寻找自己的故事。他在黑暗之中所发现的耶稣，可以成为我们黑暗中的一盏明灯。[13]
司布真主要通过教导圣经的权威性、充足性和相关性来训练身处逆境中的会众。对于司布真来说，“圣经是......帮助处于困境中之灵魂的主要权威”“他认为圣经足够全面，足以处理人类的每一个基本状况或问题”。[14]司布真向他的听众提出了挑战：
亲爱的弟兄们，你在学习吗？你在研读圣经吗？你在努力学习上帝深奥的道理吗？你知道你学到的还很少吗？伟大的奥秘让你瞠目结舌吗？你是否认识到自己的愚昧？你是否已经陷入到了一个在自己看来深不见底的深渊？啊，好吧，尽管在学习圣经方面你力量微弱，但仍要继续下去！亲近上帝的话语——通读、研究、默想它，将自己完全奉献给它，寻求了解上帝所启示的一切——因为神所启示的事物，无论是多大的奥秘，都属于你。
司布真通过具有权威性、充分性和相关性的圣道教导他的教会：
上帝[没有]应许给满足我们对于财富、健康、免于试炼、痛苦或今生免于死亡的愿望。神所应许的是与我们同在，与我们同哀哭，与我们同欢庆，帮助我们，坚固我们，永远不离弃我们，与我们一起战胜一切邪恶和可怕的事情。祂的爱、祂的旨意和祂的良善永不止息，没有任何邪恶能战胜它们。[15]
这就是司布真向着受苦圣徒对圣经的信心。
司布真还以健全的神学为基础来关爱他的成员。他警告说：“那些摒弃基督教教义的人，不管他们是否自知，他们都是基督徒生活的最大敌人……“[因为]纯正教义之炭是敬虔之火所必需的。”[16]
司布真强调了上帝主权的教义——上帝对于我们的苦难有目的，苦难是为了我们最终的利益。他提醒陷入困境的基督徒要怀有这样璀璨的盼望：
每一次主在预备给我的事奉带来更大祝福时，这种沮丧就临到我身上；乌云消散之前是最黑暗的，在它释放怜悯的倾盆大雨前，阴影遮蔽了一切。沮丧现在对我来说成了身穿骆驼毛的先知——施洗约翰，宣告我主更丰富的祝福近了。诸位先贤也领悟到了这个道理。擦拭器皿，是为了预备它为主人所用。浸泡在苦难中，是在圣灵的洗之前。禁食预备了享用筵席的胃口……旷野是通往迦南的道路。低谷引向巍峨的高山。失败是为得胜作预备。在放飞鸽子之前，先放飞的是乌鸦。夜间的至暗时刻是在拂晓之前。潜水者进入深处，但是一个大浪使他们进入天堂：在祂把他们带进他们所渴慕的避难所之前，他们的心已经因着愁苦而消化了。（本段译文引自“话筒传真道”博客，有改动——译注）[17]
通过这些方式，司布真重新引导他的听众理解苦难是上帝出于祂的主权让我们成圣的手段。
在司布真关怀都城会幕教会灵魂大军的所有方式中，以基督为中心的讲道和教导是他最突出的方法。司布真劝勉学生并激励了几代人：“你们要宣讲基督，基督，基督，基督，基督，除了基督，别无其他。”没有人能比司布真本人更好地诠释这一委身，即便身处苦难之中。司布真提醒他的会众，在巨大的痛苦中，“耶稣之体恤是仅次于祂之牺牲的最宝贵之物。”[18]在基督里，基督徒拥有这两个祝福！
司布真经常安慰他的会众说，因为耶稣是忧伤之人，所以“耶稣不是为你的力量所打动，而是为你的软弱所打动！就像母亲能感受到婴儿的软弱一样，耶稣也对祂所拣选最贫穷、最悲伤、最软弱之人感同身受！”[19] 因此，司布真劝勉说：“你们要对上帝的话语有信心，对圣灵的同在有信心，对救主的权柄有信心，对永恒目标的实现有信心，这样你们就会充满信心，像旗开得胜的军队一样。”[20]
最后，司布真通过让他的成员扎根于有意义的教会生活来关爱他们的灵魂。他教导说：
一些未重生的人完全凭自己，为了捍卫这样或那样的教条而聚集在一起，这无法组成教会。这些人可以组成一个俱乐部，但他们不能组成教会！他们必须奉耶稣之名，借着圣灵之大能聚集在一起，而且必须是为了神自己所指定的目的而聚会，并按照神自己的方式结合在一起。[21]
司布真相信，重生的教会成员资质是普通的蒙恩之道——而这就是最好的传福音和门训方式——从赢得灵魂到牧灵关怀，首尾相授。教会是什么？司布真说，“它是一个集会——基督教会是由忠心之人组成的集会——或者说是知道上帝的真理、相信它、大胆承认它并持守它之人组成的集会。”[22]。
张翰中发现了司布真能够带领他的教会实行有意义的成员制并拥有 5000 多名成员的两个方法：
关于司布真如何带领他的教会迈向从赢得灵魂到牧灵关怀的整体事工，还有很多可说的，但有一点是清楚的：司布真致力于通过地方教会关怀灵魂。
* * * * *
[1] Charles H. Spurgeon, C.H.Spurgeon Autobiography: The Early Years,Vol. 1.,(Carlisle,1962). 197.
[2] Charles H. Spurgeon, The Soul-Winner: Advice on Effective Evangelism, (Fearn: Christian Focus Publications, 1992),5.
[3] Eric Hayden, Highlights in the Life of C.H. Spurgeon (Pasadena, TX: Pilgrim Publications, 1990),69.
[4] Spurgeon, The Soul-Winner, 6-7.
[5] 同上。
[6] Thomas Kidd, “Charles Spurgeon the Pastor,” The Gospel Coalition, January 10, 2023, https://www.thegospelcoalition.org/blogs/evangelical-history/charles-spurgeon-the-pastor/.
[7] Ray Rhodes Jr., Susie: The Life and Legacy of Susannah Spurgeon, Wife of Charles H. Spurgeon (Moody Publishers, 2021), 124.
[8] 同上。
[9] Charles Spurgeon, Sword and Trowel 1869 (Ages Digital Library, 1998), 9.
[10] Charles Spurgeon, “The Shank-Bone Sermon; Or True Believers and their Helpers,” MTP 36:252.
[11] Charles Spurgeon, “Elijah Fainting,” MTP 47:273.
[12] Charles Spurgeon, Psalm 88, Treasury of David, The Spurgeon Archive http://www.spurgeon.org/treasure/ps088.htm
[13] 同上。
[14] David Powlison, ed. “Must Reads on Counseling in the Church,” in The Journal of Biblical Counseling. (Glenside: Christian Counseling and Education Foundation, 2016), Kindle Edition.
[15] Eswine, Spurgeon’s Sorrows, 103.
[16] Charles H. Spurgeon, A Marvelous Ministry, 128.
[17] Spurgeon, “The Minister’s Fainting Fits,” 8.
[18] Spurgeon, “Man of Sorrows,” MTP 19:124.
[19] Spurgeon, “Tenderness of Jesus,” MTP 36:315, 320
[20] 同上。
[21] 同上。
[22] Charles H. Spurgeon, “What the Church Should Be,” MTP 24:541-532
[23] Geoff Chang, ‘A Hedging and Fencing’: How Charles Spurgeon Promoted Meaningful Membership,” 9Marks, n.d., https://www.9marks.org/article/a-hedging-and-fencing-how-charles-spurgeon-promoted-meaningful-membership/.
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：How Spurgeon’s Soul Struggles Led to His Church’s Soul Care.
