昨天我送一位在国会工作的朋友去上班。如果你曾走进过众议院或参议院的办公大楼，你就会知道每个众议员和参议员的办公室都会在门外张贴一面美国国旗和一面州旗。我的朋友告诉我，本月许多办公室都加上了彩虹旗（也称作性少数群体骄傲旗和同志骄傲旗，是一面象征性少数群体的旗帜——译注）。
送完我的公务员朋友没几分钟，一位牧师朋友就给我发来短信，问我他是否应该发一条推特，呼吁基督徒在骄傲月期间祷告。我鼓励他这么做。我解释了我刚刚了解到的关于国会办公楼彩虹旗的情况，然后说：“现在在这个话题上基督徒国会议员能够在爱中讲真理会带来很大的帮助。这会有益于为普通民众站立得稳打造空间。如果我希望国会议员这样做，那么牧师们就更需要这样做了！”
这就是我这篇文章的主旨：牧师们，请思考如何在这个月里装备你的教会成员，让他们在真理和爱中站立。随着性少数群体（LGBTQ+）这个新异教正在越来越多地定义我们国家的公共宗教，我们会有更多成员在学校和工作中慢慢接受它。我们应该预备他们面对这些场合，至少我们自己可以以身作则公开发声。
另一位牧师朋友就是这样做的，他在最近的一个主日晚上与会众分享了以下六段圣经经文（我在他所分享的经文上加了一条）。他意识到作为牧师我们不可能预料会众会遇到的每一个困境。而且，我们只能为某些困境指出明确的前行道路。然而，我们可以用对圣经的理解来装备他们，引导他们进入全部的爱和公义中，这样即使在我们无法引导他们的时候，圣灵也能用智慧引导他们。
耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
首先，不要认为爱是理所当然的。当我们受恐惧支配时会很容易这么认为。
因此请提醒你的成员，爱上帝和爱我们的邻舍应该成为我们本月一言一行的动力。为了爱，我们坚持真理。为了爱，我们逆流而上。为了爱，我们分享福音。为了爱，我们在工作中说：“不，我不能这样做。”为了爱，我们把右脸转向打我们左脸的人。
作为牧师，我们无法告诉他们在工作或学习中需要说的每一句话。但我们可以告诉他们，他们必须始终爱上帝和邻舍。
“你们若爱我，就必遵守我的命令……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”……耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”
牧师们，当你鼓励你的教会在爱中行时，也要提醒大家在圣经中，爱总是与公义、顺服和真理一起发挥效用的。爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”，保罗这样说（林前 13:6）。
你必须宣讲这个真理，因为当今文化已经完全接受了地狱对爱的看法：你觉得什么是爱，那么爱就是什么。人们可能会说“神就是爱”，但他们真正的意思是“爱就是神”。也就是说我们对爱的看法——不管是什么样的看法，将彻底定义现实和道德。
然而这不是真正的爱。它是假的，是骗子。真正的爱总是将人引向神，而神就是爱，任何将人引离这位公义圣洁之神的东西都不是爱，而是骗子。
因此，要鼓励你的成员去爱，但也要教导他们什么是爱。帮助他们不受到愚弄。
不可作假见证陷害人。
在学校或工作中的许多情况都会让你的成员陷入一种境地，仿佛撒谎是摆脱困境的捷径。提醒他们，基督徒不应该撒谎。短期利益永远不值得为之做出长期妥协。圣经中“在爱中说诚实话”的积极命令并不意味着在每一个可以说话的场合我们都必须开口。有时沉默也是可以接受的。然而，基督徒绝不能撒谎。
那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。（弗 5:11）
他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗 1:32）
基督徒在日常生活中随波逐流的原因是：“这里不是每个人都是基督徒，不应该把我们的道德观强加给他们。”这样的建议有时是正确的。然而正如你永远不应该撒谎一样，你也永远不应该参与到黑暗无益之事中，你也永远不应该认可任何会引起上帝审判的事情。
你的同学或同事决定支持罪恶，并不意味着你也应该这样做。弃权。退出。让你的手远离任何可能宣扬罪恶、挑起上帝末日审判的事情。
再次强调，要知道禁戒自己不做与宣扬罪之间的界限在哪里，以及什么时候应该主动“揭露”罪恶，这可能很有挑战性。作为牧师，我们的首要任务是教导这些基本原则。
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
有时，我们的道德指南针会有些摇摆不定。保罗在这里的话向我们这些“摇摆不定”的人清清楚楚地设立了标准，给我们带来了激励。它为我们的成员划出了清晰的道德界限，也提醒他们注意福音。
请记住你们的肢体仍然正在与这里所列不道德之事的试探争战，比如不道德的性行为、贪婪或辱骂他人。有些人会挣扎于同性的吸引力，甚至觉得自己有点性别错乱。对于后一类人，请站在他们的角度想一想：如果他们能调整一下自己的神学，他们可能会被我们的文化誉为英雄。
因此，我们必须称赞他们为英雄，因为他们正在以极大的信心跟随基督。提醒每个人上帝的律法，但也要提醒他们唯在基督里因信称义的福音。我们并不比外面的任何人更好，因为我们都是靠着怜悯和恩典来到这里的。我们的价值、公义和盼望都来自基督，来自基督的代赎。祂是多么恩慈、怜悯的救主啊！
所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
在骄傲月这样的时刻，我们必须思考三种论断。首先，我们不要错误地判断是非，就像那些假先知一样，在没有平安的时候却说“平安，平安”。（耶 6:14；8:11）
其次，这是第一点的另一个版本，我们不想在谴责他人的时候却忽略自己的罪，就像《路加福音》第 18 章中的法利赛人一样，他祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人……”关于这一点，可以看看毕哲思（Jerry Bridges）的《高尚的罪》（Respectable Sins，中文名暂译）。
第三，在这些困难的困境中如果我们的良心得出了不同的结论，我们不想错误地谴责我们的弟兄姐妹。很多时候，背道的方式并不是否认信仰本身，而是在逐渐侵蚀信仰的压力下破坏教会的合一。
基督徒之间在信仰上的一些分歧应该带来教会拆分。但要谨慎地选择。保罗在《加拉太书》第五章“肉体的情欲”清单中列出了“奸淫、污秽、邪荡”和“拜偶像”。然而，他也把“结党、纷争”也列入其中。
在六月份，牧师们，如果你的成员发现自己在工作或学习中陷入了需要智慧的两难处境中，请鼓励他们向长老求助。但也要教导他们预料到在教会中会遇见一些意见分歧，以及如何在受到性少数群体议程迷惑的文化中前行。教导他们持守在福音中的合一，以免我们中的任何人败坏了“基督已经替他死”了的弟兄姊妹。（罗 14:15）
当在工作或学习中面临具有挑战性的难题时，如何应用上述所有经文并不总是很清晰。有时，我们可能会觉得一段经文推荐了一条道路，而另一段经文又推荐了另一条道路。在我们研读经文和一起讨论困境时，选择最佳行动方案需要很多智慧。
感谢神，祂应许我们求智慧时就会赐给我们智慧（雅 1:5）。
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更新：这里是我在本周日（2023年 6 月 4 日）关于《以弗所书》2 章的讲道，这是我如何帮助自己的教会思考骄傲月的另一个例子。在一段异常冗长的讲道引言（12 分钟）中，我概述了卡尔·楚曼（Carl Trueman）关于表现性个人主义和身份政治的论点，然后解释说，我希望以此为背景来阐述保罗在《以弗所书》2 章中提出的新“我”和“我们”。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站： Pastor: Help Your Congregation Navigate Gay Pride Month.
