圣经中关于教会结构和领导的模式，是为了带来祝福。我们不应该像对待纳税一样思考其中的漏洞。我们应该渴望使自己合乎圣经，并对此有清楚认识。我们的教会结构和职位名称应符合圣经中的模式。按照这样的模式去行是一种祝福而非负担。
我的目标只是提供九个原则，以帮助你自己确定某次的投票选择在道德上是好是坏，或者至少在道德上说得过去。上帝使用圣经以及像我这样的牧师为你提供原则。不过，祂同时也给了你良知，让你可以做出此类道德判断。
牧师们，这就意味着，随着一个国家的偶像越来越强大，越来越响亮，你感受到的来自所谓政治的压力和侵犯也会越来越严重。它们甚至可能隐藏在你的教会成员最喜欢的意识形态里面（如：保守主义、自由主义、社会主义、民族主义）。当这种情况发生时，基督徒就会像世界上的人一样，开始互相撕咬。因此，你要知道你面对的是什么。围绕和入侵教会的政治争战是深刻的属灵争战。执政者和掌权者感兴趣的不仅仅是让你的教会成员按要求投票，而是想得到你教会的敬拜。所以，你要保持清醒的头脑和敏锐的眼光，谨慎行事，恒切祷告。
你一定听说过“媒介即信息”这句话。媒介自身如何影响并塑造我们在社交媒体上的言行呢？首先，让我们回想一下以前的沟通媒介，比如书籍、报纸或电视新闻。现在，和这些相比，社交媒体有何独特之处，这又如何影响了沟通的本质？
当我在准备讲道或圣经学习课程时，我会尝试三种对位思考。我同时向基督徒和非信徒讲道。我同时向自满和有缺乏的人讲道。我同时向律法主义者和享乐主义者讲道。这些类别中的每一个人都需要不同的挑战。自满的人需要听神的警告，而有缺乏的人需要听神的应许。律法主义者需要了解恩典，而享乐主义者需要受到诫命的挑战。当然，困难之处在于，当你挑战其中的一方时，又要注意不致绊倒另一方。
有的人可以坐着看两个小时的电影，三个小时的橄榄球比赛。为什么不教导他们听至少一个小时的神的话语呢？六十分钟的讲道充满了扎实的释经和应用，人们像期待高中的课堂一样期待六十分钟的讲道。我敢说，那样人们会更加明白圣经以及如何活出神的话语。人们会因此变得更加成熟吗？当然。
我认为不能简单地说，狭义互补主义者的负担一般都是平等的挑战，而广义互补主义者的一般会是权威和差异的挑战。此外，不幸的是，这些独特的负担如何在某种程度上与美国当今更广泛的政治分歧相一致。左派或许更热衷于平等的挑战，而右派可能更热衷于传统的权威形式挑战。
除了长老之外，女性在新约事工中的职位描述（门徒，见证者，祭司，同工）似乎乍看起来和男性的差不多。在支持教会和长老的工作上，核心责任看起来是相同的。但是当男性和女性开始进入具体事工时，他们所做的事情就能看出不一样，这就像男人和女人唱同一首歌时声音会不同。毕竟，人类的创造历史还在继续，我们仍然生活在一个由男人和女人组成的社会里，在这里神把我们设计成不一样的人。不仅如此，在涉及一些女性特有的事务时，比起弟兄来说，姊妹们更容易发挥作用。
如果政府继续说我们不能聚会，那我们作为教会，什么时候不得不实行公民抗命、坚持聚会？