在我写这篇文章的几个月前，英格兰圣公会的全国领导机构——英格兰圣公会主教会议同意祝福同性婚姻。虽然英格兰圣公会并不完全赞同并且也不会为同性伴侣主持正式的婚礼，但它近期的这一教牧决定确确实实让圣公会内外的福音派人士感到悲哀。看来，某种形式的分裂无法避免了。
看到我的圣公会兄弟姐妹们为自己所属宗派的立场而痛苦，也让我高兴不起来。我不会幸灾乐祸。我可能是浸信会；我可能支持长老带领的会众制；我甚至可能追随钟马田（D. Martyn Lloyd·Jones）本人（是的，这是真的）；尽管我有自己的教会论，也清楚地知道自己站在钟马田这边，而不是斯托得（Stott）那边（关于这一点，请参阅 1966 年他们之间有据可查的争论），我还是为福音派圣公会心存感恩。
在进入狂野的大学世界之前，我是个改革浸信会牧师的孩子，在伦敦东区的小型城市教会长大。那个时候，我还不能完全确定圣公会信徒是基督徒。把这两个词结合在一起似乎是个矛盾的说法，就像干涸的水，或是精致的美国人。尽管如此，我还是有话要说。
随着岁月的流逝，我越来越爱我的圣公会兄弟姐妹们。以下是我从英格兰圣公会朋友身上学到的九条经验，重要度与先后无关。
第一，委身于解经式讲道。
四十多年来，宣道基金会（Proclamation Trust，PT）的事工给保守福音派提供了巨大的帮助。英格兰宣道会事工是从圣海伦教会主教门堂（St Helen's Bishopsgate）发展出来的，当时的牧师是迪克·卢卡斯（Dick Lucas）。宣道基金会事工的核心信念一直是通过忠心地教导圣经使人听见上帝的声音。我将永远感谢上帝使用圣公会弟兄来向我显明这一点：迪克·卢卡斯本人、约翰·斯托得、沃恩·罗伯茨（Vaughan Roberts）、安德鲁·萨克（Andrew Sach）、里科·泰斯（Rico Tice）和威廉·泰勒（William Taylor）等人。
第二，委身于福音中的伙伴关系。
宣道基金会的事工孕育出了福音中的伙伴关系。英格兰圣公会牧师迪克·卢卡斯（Dick Lucas）与他的好友、不从国教牧师戴维·杰克曼（David Jackman）合作，为来自不同教派的牧师举办布道会议。鉴于圣公会内部神学的多样性，我们的英格兰圣公会朋友尤其需要发展福音中的伙伴关系。尽管如此，作为一名浸信会基督徒，我还是非常欣赏（通常由英格兰圣公会领导的）为了基督的使命而开展的跨宗派合作，在建立教会、地区性培训课程和地方性福音开拓方面都做得很好。
第三，委身于个人门徒训练。
我的圣公会朋友在一对一门徒训练方面的榜样也给了我很大启发。许多人都是通过暑期活动事工和“个人事工”文化建立起这种理念，这种文化对他们的成功至关重要。当然，年长的基督徒与年轻的基督徒一起读经、祷告和互相督责并不是英格兰圣公会所独有的。但我首先在我的圣公会朋友身上看到了这一点。
第四，委身于圣经神学。
圣经神学是一门神学学科，它从创世记到启示录，通过救赎计划的展开，对特定的圣经主题进行循序渐进的追溯，二十世纪之交，普林斯顿神学院的霍志恒（Geerhardus Vos）倡导了对圣经神学的重新发现。但我对圣经神学的第一印象却是高伟勋（Graeme Goldsworthy）在《福音与国度》（Gospel and Kingdom and According to Plan）中清晰的文笔。高伟勋写这本书时他正在澳大利亚悉尼的摩尔神学院（Moore Theological College）任教——这里可以说是保守福音派圣公会的基地。这就引出了我要说的下一条。
第五，委身于勇敢地传扬福音。
悉尼圣公会的影响，尤其是菲利普·詹森（Philip Jensen）的布道、他兄弟彼得·詹森（Peter Jensen）在摩尔神学院（Moore College）的领导以及约翰·查普曼（John Chapman）热情洋溢的布道——在英国无论怎样强调这些都不为过。他们以身作则，以简单、清晰和勇敢的方式向失丧的灵魂传讲福音。他们为福音派提供了“人生二路”的福音小册子。詹森兄弟和查普曼都是英格兰圣公会的牧师——这个教派通常并不以清晰和忠实地宣讲福音而著称——这挑战了我早年的预设，即我最应该向谁学习。此外，朗厄姆广场诸圣教会（All Souls Langham Place）的里科·泰斯（Rico Tice）开发了大受欢迎的“生命历奇——探索基督教信仰”（Christianity Explored）课程。
第六，委身于事工培训。
2000 年至 2001 年期间，当我开始从事全职基督教事工时，我有幸与两位非常相似但又非常不同的资深牧师共事。2000 年，我在国会山浸信会（Capitol Hill Baptist Church）的狄马可（Mark Dever）手下担任教牧助理。2001 年，我在英格兰圣公会邓多纳教会（Dundonald Church）主任牧师理查德·科金（Richard Coekin）手下学习（理查德后来成为共同使命 [Co-Mission] 植堂网络的创始主任）。作为一个二十多岁的福音事工新手，我看到大西洋两岸及浸信会和圣公会之间跨越教派的共同愿望就是希望看到新一代的福音工人得到培养、培训和差派，这真是令人鼓舞。
第七，委身于为信仰而战。
自从托马斯·克兰麦（Thomas Cranmer）和亨利八世时代起，英格兰圣公会就一直是新教教会。那是，英国君主是英格兰圣公会的正式领袖，并被授予“信仰捍卫者”的称号。近期，已故女王伊丽莎白二世的葬礼和随后国王查理三世的加冕典礼表明，英格兰圣公会与国家事务是多么密不可分。圣公会拥有巨大的权力、资源和公众影响力。尽管英格兰圣公会内部有许多人背离了合乎圣经的基督教信仰，但我认为，诸多福音派人士拒绝让这个教派“走向灭亡”，不愿意看到这来之不易的福音资产流失或被滥用，是非常值得称赞的。虽然我认为自己是一个不从国教者，但我钦佩他们的勇气、决心和忠心。
第八，委身于丰富的神学遗产。
英格兰圣公会的《三十九条信纲》（The Thirty-Nine Articles，这是英格兰圣公会的信仰告白）和《公祷书》（托马斯·克兰麦的圣礼指南）都是优秀的神学反思和实践佳作。数百年来，它们一直在维持和保护正统信仰。在我们最软弱的时候，不从国教者倾向于重新创造一些更平淡无奇、更有能力的共同崇拜方式。值得庆幸的是，我在英国圣公会橡树山神学院（Anglican Oak Hill Theological College）接受神学培训期间，深刻地认识了圣礼的价值，时至今日，这样的认识仍在影响着我的服事。
第九，委身于服事社区。
有些圣公会教会规模大、知名度高，位于战略要地。然而，大多数圣公会教会都在英国的各地小型、地方性社区服事，而且往往是在农村社区。我非常钦佩英格兰圣公会的朋友们，他们没有选择扬名立万，而是在不起眼的普通社区中默默地事奉主，坚持传道、祷告、爱、留守，并保留了无数的福音小见证。在天上一定有财宝为他们存留。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：What I've Learned from the Anglicans.
