摘要：萨姆·库（Sam Koo）对维蒙·皮埃尔（Vermon Pierre）所著的《蒙爱的弟兄姊妹》（Dearly Beloved）一书进行了评述。该书强调，神对他子民的婚约之爱，正是他子民彼此相爱时应当体现的爱之典范。尽管皮埃尔有效地传达了上帝之爱的真实与深邃，但圣经并未将神的婚约之爱作为我们爱其他信徒的唯一基础。我们需要得到提醒的是，圣经以多种方式描述了神无与伦比的爱，而无需总是将其与我们自身的爱进行一一类比。
维蒙·皮埃尔，《蒙爱的弟兄姊妹：上帝对他教会的爱如何加深我们彼此之间的爱》（Dearly Beloved: How God’s Love for His Church Deepens Our Love for Each Other）。穆迪出版社（Moody Publishers），2024 年。176 页。
约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）曾写道：“爱神、爱基督，以及因着神和基督的缘故爱圣徒，并在与神、基督及圣徒的圣洁交通中享受神之爱的果子——这正是（基督徒）所喜爱的；而这正是他们更新的本性。”
根据爱德华兹的观点，对神和基督的爱标志着基督徒“更新的本性”，但基督徒的爱不仅限于垂直层面。它同样具有水平层面，因为爱是神子民共同身份不可或缺的一部分。我们因着父神借着圣子赐下、并由圣灵施予的自由且无限的爱，才成为神家中的儿女。因此，基督徒团契的根基终究不在于共同的亲和力，而在于上帝三位一体的爱。
因此，维蒙·皮埃尔在《蒙爱的弟兄姊妹》一书中的核心论点完全正确：“如果我们最特别地在爱中与神联合，那么我们也同样在爱中彼此联合。神在基督里对我们的爱，是唯一足以将我们聚集到神面前的力量；而神在基督里的爱，也是唯一足以使我们作为基督里的一个群体与神同在的力量”（第 11 页）。
那么，圣经如何描述神子民彼此之间的呢？毕竟，如果我们希望在充满对立的世界中让教会成员保持合一，我们就需要一种既与众不同又极具感召力的爱。
据皮埃尔所言，圣经强调婚约之爱（marital love）正是地方教会应当展现的那种爱（第 12、14 页）。这是本书的主线，贯穿始终。既然圣经将神对我们的爱比作丈夫对妻子的爱，我们就应当在教会中彼此展现同样的（婚约）之爱。皮埃尔用“蒙爱/挚爱”（beloved）一词来描述神对我们的这种婚姻般的爱。
皮埃尔提醒我们，神与以色列所立的盟约，正是由祂对以色列的专属之爱维系着的，这恰似丈夫对妻子的爱。更重要的是，耶稣在十字架上所立的新约，将神慈爱的委身扩展到了外邦人身上。那么，在今天，神的爱对祂的子民——无论是犹太人还是外邦人——产生了怎样的影响呢？“（神的）爱，特别是神那‘视万民为挚爱’的爱，将人与神联合，也将人们彼此联合。正因为我们在神眼中是蒙爱的，我们彼此之间也成为蒙爱的。而当我们彼此相爱时，我们便会彼此联合”（第 36–37 页）。
在第一部分重点探讨了我们如何成为“蒙爱的”之后，皮埃尔在第二部分进一步阐述了我们应当如何在各个领域活出“蒙爱”的样式：主动、文字、喜乐、亲密、陪伴、承诺、热情、冲突和恒忍。
皮埃尔让神对祂子民的爱鲜活地展现在我们面前。神确实爱他们，尽管他们曾迷途背叛，神依然信守对他们的承诺。皮埃尔这样指出是正确的：尽管我们在性格、文化和背景上存在差异，我们仍应当彼此相爱。正如神赐予我们恩典一样，皮埃尔鼓励我们“抓住机会彼此善待、行善，要知道这些机会会不断瓦解那些拖累我们关系的冲突之墙”（第 149 页）。
我们彼此之爱应当如何彰显的一个实际例子，就在于我们彼此交谈的方式。“与其追随那些有害、制造分裂的闲言碎语，我们更愿说出能让我们彼此委身、彼此滋养和扶持的话语……在耶稣里，我们像耶稣那样看待他人，这促使我们像耶稣那样与人交谈”（第 63 页）。今天，我们需要将这一劝勉融入我们自己的教会中。
尽管本书有不少优点，但皮埃尔似乎错误地将神的婚约之爱作为我们彼此相爱的主要类比。本书的逻辑如下：基督爱教会如同丈夫爱妻子，因此，我们应当效法基督，向教会成员展现同样的爱。皮埃尔说，我们彼此相爱，“不仅源于神的家庭之爱；我们也源自于祂那配偶般的、深切的挚爱”（第 40 页）。这是“彼此相爱最强烈的方式”（第 39 页）。[1]
大多数基督徒可能都会认同，婚约之爱最能直观体现神对教会的爱。但圣经很少用婚姻关系的比喻来描述我们彼此之间的爱与合一。相反，它更强调其他关系的主题，即友谊和家庭。例如，耶稣所建立并命令门徒遵守的新约之爱，就被比作朋友之间的爱（约 15:12–15）。我们的主亲自说过：“人为朋友舍命，人的爱没有比这个大的”（约 15:13，强调部分为后加）。
新约中也充满了彼此相爱的命令，保罗在书信中通常就是以“弟兄姊妹”来称呼读者（例如罗 1:13；林前 1:10）。赫尔曼·巴文克（Herman Bavinck）指出，“弟兄之爱”是“信徒作为耶稣门徒的标志和明证”。[2]
更广泛地说，我们应当谨慎，不要将神之爱的某些比喻凌驾于其他比喻之上。圣经中没有任何地方教导说，神作为配偶的爱胜过祂作为父亲、弟兄、朋友、救主等所表现出的爱。我们也不应将神之爱的不同画面相互对立。相反，我们应当因神诸多的爱——是的，诸多的爱——像我们这样的罪人而心怀敬畏，并且这种爱可以以许多种不同的方式表达出来。
牧师们，这正是你们应当用整本圣经讲道的又一理由，因为这能让会众从不同的面向看见神的爱。《何西阿书》将神对立约之民的爱比作一位忠实的丈夫，他满怀怜悯地追寻不忠的妻子；《启示录》教导说，神爱祂的子民，如同一位为将他们带回自己国度而战胜邪恶的君王；《以赛亚书》则展现了神那救赎且圣洁的爱。
我们无需将神的爱与我们的爱进行一对一的硬性类比。毕竟，我们既不可能也无法像基督爱我们那样去爱他人。唯有祂是我们的救赎主和君王。相反，我们应当传讲神之爱的多面性与无与伦比的本质，进而敦促人们以爱神、爱人来回应祂。
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[1] 这里有皮埃尔的完整陈述：“要像圣经所呼召的那样彼此联合，我们必须彼此相爱。而我们彼此相爱最有力的一种方式，就是将他人视为我们的挚爱，并以爱相待”（第 39 页）。皮埃尔在书中其他几处也有类似的表述： “那将我们与主联结在一起的婚约之爱，同样将我们彼此联结，并激发我们作为祂所爱的新娘——一个合一的子民——的能力”（第 41 页）；“在彼此相爱中，我们能够获得、也必须拥有神之爱中最炽热、最热忱、最坚定的维度——祂那婚姻式的‘挚爱’之爱”（第 43 页）。
[2] 巴文克指出，基督徒“通过亲密的爱彼此联结，如同一个家庭的子女……因此，这种弟兄般的爱也是信徒作为耶稣门徒的标志和明证。……这是我们已出死入生的明证，促使我们为弟兄姊妹舍命，这种爱植根于上帝对我们的爱之中。”——赫尔曼·巴文克，《改革宗教义学》第 2 卷（Baker Academic, 2021），英文版第 447–448 页。
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站： To What Shall We Compare God’s Love?
