我想，这就是所有伟大改革者所做的事，也是今天伟大的牧师所做的事。他们的伟大——如果你愿意这么说的话——不是来自于几次英勇的行为，而是来自无数忠心日子的积累——他们一直在布道、祈祷和为改革而努力。

一些教会区分“长老”和“牧师”，认为这是两种职分，借此为女性担任牧师创造条件。基于这一区分，他们认为“长老”是一种有权柄的职分，而“牧师”是一种属灵恩赐。这样，姊妹可以在不担任长老的同时担任“牧师”。本文是对这一观念的批评。

本文是我们成立教会第一年的十个反思——两个需要提醒自己的真理，三个需要做好准备的警告，三个需要顺服的劝勉，以及两个需要紧紧抓住的应许。

牧师和神学院的学生们，你们必须为教会带来经验上的敬虔和教义上的真理；你们正确的信仰必须以公义的生活来装饰。在你的事工中，你必须接受这种主客观上的平衡……无论我们是向儿童传授慕道课程，还是向研究生讲授系统神学，我们都必须促进真理与敬虔，圣道与圣灵的融合。

处于教会复兴过程中的牧者应该在第一天就实施的这些实践和原则……虽然这并不是一份详尽无遗的清单，有些人可能不同意其中的某些方面，但我可以证明，在我担任牧师的最初几年里，接受这些实践和原则产生了积极的影响。我的祷告是它们也能帮助你。

兴起牧师们是教会的工作——整个教会的。所以，如果这个系列能够实现任何一件事，我希望它会把有志成为牧师的弟兄们送回教会：不只是去服事或者讲话，而是去倾听。

在与同行牧师“交换讲道”的过程中，我发现了四个益处。向讲道者同行敞开自己，听取他们的建设性意见，是这种“劳苦”的重要延伸。我们不仅提高了讲道的标准，还培养了尽心竭力宣讲基督的责任感。

你可以把“蒙召”做牧师所包含的两个要素称为“长老”和“经济”：你想成为长老，你想让做长老成为你的工作。在本文中，我将深入探讨这两个观点，希望能帮助我们更明智、更符合圣经地思考“蒙召”做牧师这回事。

培训牧师既是教会领袖的责任，也是整个教会的责任。教会有责任支持他们的牧师训练其他服事人员，为这样的训练力所能及地提供资源，鼓励和装备话语的工人，并最终选择他们自己的未来领袖，这意味着教会有某种责任监督牧师们的训练。

“蒙召服事”这一说法背后存在双重假设，这让使用这一说法不利于预备那些有志成为牧师的弟兄。