教会最有力量的政治话语是福音。亚伯拉罕·林肯谈到美国需要“达成并珍惜一个我们和万国拥有的公正并持久的和平”。你知道这个世界应该在哪里首先看到这种公平和持久的和平?在打破边界的地方教会内的生活和相交。是在地方教会，我们这些曾经的仇敌学习彼此相爱。

当耶稣的大使命与文化变革相关联（当使门徒通过福音的宣告和洗礼进入地方教会的呼召，被错误地等同于从事世俗职业的基督徒向所有的受造物传播福音的文化时），许多充满活力的年轻信徒动摇了他们在地方教会的委身。

凯撒从未使耶稣喜悦。彼拉多从未使他忧虑至极。为什么？因为他信靠掌权的父神，并且看到了一个将会战胜所有仇敌的国度。他在国家面前是平静的，为教会却大发热心。

我们不仅须明确哪些议题争端值得参与，还须明确参与的方式。牧师尤其有必要清楚这些。他们应向众人示范如何信实忠心地与文化互动。如果我读了你的推特和博客，却看不出你是牧师还是兰博，就有些不对劲了。不过，这同样适用于每一位基督徒。

作为一个公民，我在政治上很活跃。但我知道救恩不是从空军一号来的，而是从一个生在马槽的婴孩来的。他的标志不是驴或象，而是羔羊。我们的盼望不是从星条旗来，而是从我们救主的鞭伤来。

神的形象对我们大多数人来说并不是一个全新的概念，我们听过许多次。我们知道男人和女人被造平等却不同。然而现在看来，我们中的大部分似乎关注着“不同”。我们探寻什么是可接受的——男人和女人能做的和不能做的，却没有为着我们同为神形象的彰显者欢喜快乐。为什么会这样？难道我们忘记了所有人都被造平等、都拥有不可估量的价值吗？

最坏的偶像来自最好的物质。所以，每种政治形态都从窥见神创造的某一方面的美开始。但意识形态从未因指出真理而停止；相反，它们坚持把部分真理当成全部真理，然后不恰当地将其所看重的东西终极化而变得扭曲。这种扭曲产生了负面的政治影响。

让世界进行文化和种族斗争，因为他们没有任何共同点。然而，当他们进入基督教会时，让他们看见完全不一样的东西。让他们找到一个打破所有隔阂的福音，一个让信徒们以爱互相造就的福音，而非制造另一个以种族认同为掩饰的战场——无论我们的种族之前是否遭受过压迫。

弟兄们，我赞美神，因为我们的合一比我们的基因更深。如果对我而言最重要的是肤色，我也因此最忠诚于我“肉身上的亲族”，那么我们就不能在最深的层面上联合在一起。但是，如果对我们而言最重要的事（基督）是对所有愿意悔改并相信的人都敞开的，如果分隔的墙被拆毁，那么我们就有机会与彼此和我们的主分享我们最深的忠诚，不管世人怎么说。我们有机会一同认识基督，并在彼此身上看见他。