II. 纯正教义

简述加尔文论归算

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2018-10-30

原文标题与链接:A Brief Look at John Calvin on Imputation

翻译:梁曙东

 

宗教改革其中一样贡献,就是让人清楚认识到义是神归算给我们的。在此我们想到约翰·加尔文,因他代表了对这教义的一种清楚认识。义不可能来自于我们自身,因为就连我们最好的行为,也仍被罪破坏。我们的行为不能让我们在神面前为义,因神要求完全,而我们所有人在许多方面达不到完全。那么,在神面前为义的人,就是罪得赦免的人,这意味着他们的罪不再算作是控告他们的,或被归算给他们。

归算是另一种说法,表明称义是司法性的。那么按照加尔文的看法,结论就是称义并不意味着我们成为义,而是我们被算为义;相信的人,在称义时并没有被转变,而是得到赦免。称义是外在而非内在,因此称义的人在神面前有了一种新地位。那么我们的称义从一开始就是完全的。相信的人并不因为在圣洁方面进步而变得更称义,因称义并不表明内在的更新,而是表明从神而来的宣告,就是人被宣判无罪,在祂面前不是有罪。

就连在我们归正之后,我们的信心依然是不完全。加尔文诉诸于哥林多前书13:12,保罗在那里说,我们的信心在今生是不完全不完整的。换言之,罪继续搅扰相信的人。仍存在着罪,这表明义必然是司法性的,因为无人能在自己依然被罪玷污时宣称在神面前为义。类似,信心不可能算作是我们的义,因这信心并非完全,也非长久不变,因此我们需要义归算给我们,使我们能安稳确信我们在神面前为义。信靠我们的行为,这困扰我们的良心,因为我们所有人都失败,因此相信的人必须依赖基督享有与神相和。加尔文教导说,除非我们“在祂面前完全为义”,否则我们就没有平安与安息,而这义实际上是通过归算属于我们的。

那么我们就可以明白,为什么归算在加尔文的神学中如此重要,因为我们的得救确据是依靠这事实,即基督的义归算给相信的人。相信的人并不是在他们自己里面寻找义,而是相信的人为义,因基督的义被归算为是他们的。加尔文这样说:“所以,我们解释称义就是蒙神接纳,神把我们当作义人接纳进入祂的眷顾当中。我们可以说,称义在于赦罪和基督义的归算。”一个人“并不在他自己为义,而是因为有基督的义通过归算传递给他。”加尔文解释罗马书5:19(它论到相信的人因着基督的顺从成为义)时说:“除了在基督的顺从里,我们还能在别的什么地方安置我们的义?因为基督的顺从被算作是我们的,仿佛就是我们自己的一样。”

对加尔文来说,“归算只因我们与基督联合才有可能,因为我们在同一时刻成为祂身体的肢体。”因此,相信的人被算为义,是属于耶稣基督的人,是嫁接进入到祂里面的人。加尔文常常表明与基督联合在归算中发挥的至关重要作用。“你明白了,这义并不在于我们,而是在于基督,我们得着这义,只是因为我们在基督里有份。”

加尔文很好概括了更正教归算的教义,这教义继续给相信的人,给宗教改革的继承人带来极大的安慰和力量。


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