尽管成功神学泛滥，但喀麦隆的教会却蒙神祝福拥有传福音的热情和宣教的激情。
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我出生在喀麦隆，在西北省的恩杜（Ndu）小镇长大，毗邻喀麦隆浸信会神学院（Cameroon Baptist Theological Seminary）。浸信会通过其学校和医院，对喀麦隆全国都产生了巨大影响，包括我所长大的村庄。这是因为福音最初是通过浸信会宣教士传到我们这里的：阿尔弗雷德·萨克（Alfred Saker）和约瑟夫·梅里克（Joseph Merrick）。萨克于 1844 年开始向喀麦隆人民传福音，他建立了喀麦隆的主要城市之一维多利亚（现在的林贝，Limbe）。在那里，他将圣经翻译成了杜阿拉语（Douala）。萨克和梅里克都有以他们名字命名的浸信会学校：萨克浸信会学院（位于林贝）和约瑟夫·梅里克浸信会学院（位于我的家乡恩杜）。
尽管基督教在喀麦隆扎下了根，但现在有一种“新福音”正在喀麦隆传播，将人引入歧途，使他们远离耶稣基督的真福音。我想与大家分享这种“福音”对喀麦隆人民破坏性的影响，同时也谈谈哪怕面对错误的教导，上帝也在祝福教会。
首先，喀麦隆教会在神学上举步维艰。很少有教会能忠心地传扬耶稣基督真实无误的福音。部分原因是牧师缺乏扎实的神学教育，以及错误教导破坏性的影响。保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，”（提后 4:3）这正是喀麦隆和整个非洲正在发生的事情。
成功神学无处不在。成功神学宣教士教导人们到耶稣那里去寻求健康和更多的财富。根据他们的福音，耶稣只不过是达成目的的一种手段。在喀麦隆，许多牧师还教导说，上帝的儿女不会受苦。这些牧师说，所有苦难都来自魔鬼，那些受苦的人都是异教徒。他们教导说，没有神迹的教会不是神的教会，从而使人们不敢去坚固的、相信圣经的教会。
可悲的是，甚至一些福音派教会也受到了这些谎言的污染。当忠心的牧师们眼看着自己的成员离开教会去追随假教师，他们就会受到试探去传讲低俗的成功神学，因为它能吸引人。我个人认识的一些牧师就走上了这条受诅咒的道路。
许多教会也饱受丑闻困扰。一些牧师被爆出有不道德的性行为。在我们这个关系紧密的社会里，这样的丑闻会像野火一样传播开来，给教会带来坏名声。这些丑闻伤害了教会的福音见证，甚至使基督徒对参加教会活动望而却步。
然而，即便在忠于福音的教会中，也依然有问题存在。许多教会因构架不良而瘫痪。它们缺乏多位长老，最常见的情况是教会由执事和一位讲道牧师来带领。有些教会还会委任一位执事使他的权柄高于牧师。有些教会有不止一位全职牧师，通常都来自附近的神学院，但几乎没有教会有带职长老。[1]这就是为什么你会看到有超过 2000 人的教会却只有一位牧师在带领。
让事情变得更加棘手的是，教会成员对他们这仅有的一位牧师抱有很高的期望。因为他们付钱给他，所以他们希望他能完成教会所有的事工，同时也把自己的时间全部奉献给他们。与此同时，他的家庭却在受苦，而执事们非但没有减轻牧师的负担，反而指望牧师去做所有照顾教会成员的事，从而削弱了他在传道和祈祷上的效力。执事们之所以这样做，是因为他们经常被赋予为教会做决定的重任。
虽然喀麦隆的地方教会热心地在自己的社区传福音，但他们并没有在喀麦隆附近 20 个未得之民部落中开展什么宣教工作。
自约瑟夫·梅里克（Joseph Merrick）时代以来，喀麦隆有幸见证了许多“佳美的脚踪”踏过其海岸（罗 10:15）。为了向我们 293 个民族传福音，宣教士和圣经翻译者投入了大量资源。在喀麦隆圣经翻译和扫盲协会（Cameroon Association for Bible Translation and Literacy）的帮助下，大约 23 个不同部落现在至少都能用自己的母语阅读新约圣经。现在，人们能用自己的母语聆听真理，从而减少了挂名基督徒和异端。
喀麦隆的基督徒充分利用媒体在国内传福音。许多基督教电视频道、广播电台和网站向那些不参加地方教会的人传福音。[2]
令人欣慰的是，植堂活动正在城市和乡村地区展开。在巴门达（Bamenda）这样的大城市，每条街道上至少有一间教会。教会定期开展福音外展活动，努力在各自的社区传福音。正如我前面提到的，大多数主流宗派都拥有学校、医院和大学，为喀麦隆人民提供社会援助，从而促进福音的传播。
喀麦隆教会在向英语和法语国家传福音方面具有得天独厚的优势，因为这两种语言都是喀麦隆的官方语言。虽然喀麦隆人也讲至少 230 种部落语言，但大多数人讲英语和法语。值得庆幸的是，喀麦隆浸信会联会（Cameroon Baptist Convention）、喀麦隆浸信会联盟（L'Union des Églises Baptistes du Cameroon）和其他浸信会宗派也开始关注未得之民的宣教工作，尤其是现在喀麦隆北部地区的穆斯林聚居地。尽管博科圣地（Boko Haram）——西非的一个穆斯林恐怖组织存在于当地，但勇敢的牧师们依然在这一地区建立教会。也许在向北部的穆斯林传福音之后，基督徒会与喀麦隆其他地区未得之民接触；也许他们甚至会开始把目光投向喀麦隆边境之外，投向主呼召他们去的其他地方。
尽管神学培训仍然是一个巨大的需求，但大多数跨宗派神学院都在扩大师资力量、深化学术项目并获得认证资格。由于喀麦隆面临着越来越多的挑战，他们都有动力更好地装备牧师。
尽管喀麦隆教会面临着许多挑战，但我仍然深受鼓舞。神正在用传福音的热情和宣教士的支持祝福祂的子民。即使这些似乎不足以对抗成功神学的黑暗，但我仍然全心全意地相信基督正在喀麦隆建立祂的教会，地狱之门无法阻挡它。
作者注：特别感谢埃德温·恩福（Edwin Nfor）合作撰写本文。
[1] Philemon Bungansa Nfor and Samuel W. Jab, Effective Church Ministry Through Multiple Staffing (Yaoundé: Mount Zion, 2013), 50.
[2] 可悲的是，成功神学的传道人远比基督真福音忠心的传道人更多地利用媒体。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：Churches in Cameroon: Battling to Rejoice in the Riches of Christ
