原文标题与链接：Conversion and the Story of Israel

翻译：高蒙恩

现在很多从实质上强调整本圣经是一个故事，这样说并没有错。我们经常把这个故事划分为创造、堕落、救赎、成全。整个故事是从创造走向新的创造。

那归信在这个故事里占什么样的地位呢？我把它划为救赎里的一部分。

确定的是，归信并不是这个故事的中心主题，真正的主题是那些人之所以归信的目的，也就是我们被创造的目的。就像威斯敏斯特信条中讲的，我们是“为了荣耀神并且永远以神为乐”而被造。一个新的世界即将到来，而且我们会和基督一起作王，我们也会见祂的面（启22：4）

与些同时，归信对于这个故事来说也是绝对必要的，因为我们不归信，就不能有份于神的新创造。而且我们也十分清楚地从整个故事线看到，终有一天，我们会在天上美好的城里永永远远地赞美我们的神，因为祂把我们从罪恶、黑暗里救赎出来，使我们有了儿子的名份。我们也永远不会忘记神通过祂儿子耶稣基督所作的救赎工作。这会永远成为我们赞美的中心。

因为以色列的历史占据着整本圣经大量的篇幅，我想这此略作分析为什么归信对于这个故事来说是绝对必要的。

归信与以色列的历史

以色列的历史开始于亚当。亚当和夏娃被创造，又去管理所创造的世界，是为了荣耀神（创1：26-28）。他们是神所造世界的管理者。他们应该在神的统治之下去管理，信靠并遵行他的命令。但他们却不服从神的主权，自己身为被造之物却去尊崇自己而不是敬拜神。他们悖逆的结果就是死亡（创2：17）。他们从犯罪的那一刻起便与神隔绝，如果不悔改，等待他们的便是永远的死亡。

鉴于他们的罪，亚当与夏娃新基本的需求便是归信。没有与神的关系，他们不可能再去管理这个世界，更别说把神的福分带给众生。

但是，神应许女人的后裔会胜过蛇和蛇的后裔（创3：15）。从人类早期的历史我们看到人的邪恶。所有人都随亚当和夏娃一起进入了罪的世界（罗5：12-19）成了蛇的后裔（太13：37-38；约8：44；约壹5：19）。只有那些经历神拯救之恩的人才免于撒旦的统治。该隐杀了他的兄弟亚伯，就表明他是属于哪一边的。（创4：1-16）

恶的力量到底有多大呢？挪亚的时代只有八个义人！人类恶到极致，创世记6：5也印证恶的普世性。大蛇的后裔在地上肆意而行，但神最后却通过洪水把罪人灭绝干净。所以就有了新的开始，然而因为人心难改，故而罪性依然根深蒂固（创8：21）。创世记11：1-9里巴别塔的故事说明这新的创造并不是“新的”。世界并不是由一群爱神的人所掌管的。如果没有新造的心，新的创造便无法来到。

巴别塔的分散是对人的审判，与之对应的是对亚伯拉罕的呼召（创12：1-3）。这一次又是一个义人对一个邪恶的世界。但这个人被呼召是带着神的应许。也就是说，迦南将是新的伊甸园，亚伯拉罕就是那新的亚当。他的子孙将成为神的子民，给他的祝福也将最终扩散到全世界。人将在神的治下管理世界，就像亚当与夏娃被召所做的那样。

关键的一点是这个故事要花多久得以成就。这个应许一直等到两千年之后才得以成全！创世记聚焦于赐给亚伯拉罕、以撒、雅各子孙。这些人没有继承迦南地，而且也确实没有看到祝福扩展到全地。

出埃及记到申命记又把重点放在以色列从埃及为奴之家得救上（出1-15）。神对他子民的应许也在慢慢实现——以色列的人口在增加。神把他们从埃及地带到新伊甸，就是迦南地。在这片土地上人们应该知道神是占绝对统治地位的，列国也应看到人们在神的治理下所有的公义、和平与繁荣。但出埃及的那一代人从来没有进入迦南（民14：20-38）。他们不相信神的应许，即使是看到了出埃及时神的各种神迹也还是不相信。大多数从埃及地被救出来的人就是顽固不化、大逆不道的人，他们并不认识神（参林前10：1-12；希3：7-4：11）。他们的心需要受割礼，也就是悔改，他们就可以认识神并敬畏他（申30：6），倚靠他作他们的神，并行在他的道路中。

旷野的一代失败后，新起来的一代继续从前一代失败的地方前进。约书亚和以色列信靠神，顺服神，入主迦南地，就是应许给亚伯拉罕的地（书21：45；23：14）。现在以色列恬静地生活在他们的新伊甸园里，展现着神之治权下的美好与荣耀。但是在美好的外表下，他们的内心仍然败坏。以色列对神的顺服如昙花一现，转眼不见。据士师记的记载，以色列没有给列邦带来祝福，相反却效法他们。他们脚歪路邪，随从异教。虽然神不断地把他们从灾难中救赎出来，他们的心还是没有丝毫改变，世世代代重蹈覆辙。

以色列人到底在做什么？从神应许亚伯拉罕开始1000年过去了，以色列在世界上也有了不小的数目，但祝福广泽天下的应许却不见端倪。以色列人想要一个王，确信他会把他们从周围的仇敌里救出来（撒上8：5）。当扫罗被立为王的时候，他与亚伯拉罕一样从一定程度上可以算是一个新亚当。他被神膏立做王统治以色列是为了神的荣耀，但扫罗像亚当一样悖逆神，结果最后被废（撒上13：13；15：22-23）。神在以色列的治权没有在扫罗身上得以实现。神就膏立大卫为王，与扫罗不一样的是，大卫是一个合神心意的人，为着神的荣耀治理国家（撒上13：14）。然而，他与拔示巴犯奸淫并杀害乌利亚，表明他不能成为将神的祝福带给全地的中保（撒下11）。

当所罗门执掌王位的时候，帝国荣华好似新造世界之一隅（王上2：13-46）。和平成为他统治的特点，他也为神建了宏伟瑰丽的圣殿（王下3-10）。所罗门用智慧管理国家，而且在统治初期的时候恪守敬畏耶和华之道，但后来却偏离正道崇拜偶像（王上11）。结果是昔日强大的帝国分崩离析，南北两隔：北边是北国以色列，南边是南国犹大（王上12）。从此一步一步滑向罪的深渊，最终北国以色列被掳到亚述（主前722年），南国犹大被掳到巴比伦（主前586）（王下17：6-23；24：10-25：26）。此时距离亚伯拉罕被呼召以过了1500年。土地、后裔、祝福的应许依然难窥其貌。以色列非但失去了迦南美地，而且还被举国俘虏。以色列没有祝福世界，反倒成了世界的样子。

为什么以色列会被掳？到底怎么了？先知不断地告诉我们以色列被掳是因为自己的罪（赛42：24-25；50：1；59：2；12；64：5）。在以赛亚书里神应许了一个新的出埃及和新的创造。但这两新只有在罪被赦免的情况下才得以发生（赛43：25；44：22），而且还要通过神之仆人的死才得以成全（赛 52：13-53：12）。

耶利米告诉我们同样的真理。以色列需要的是一个受了割礼的心（耶4：4；9：25）。换言之，他们需要重生与悔改。耶利米预言一个新约的来到，那时神会在他子民的心里写上自己的律法，使他们有能力去顺服他（耶31：31-34）。同样地，以西结也期待着神洁净他子民的那一天，除去石心，赐下肉心（结36：25-27）。心的改变是圣灵工作的结果，最终的结果是以色列会走在神的道路中，遵守他的诫命。

以色列虽然在主前536年被掳回归，但先知书里最大的预言却没有实现。以色列在哈该、撒迦利亚、以斯拉尼希米和玛拉基的日子里依然苦苦挣扎。所应许圣灵的工作迟迟没有来到。他们在等待一个王，在等待那新的创造。

不管以色列还是世界，没有悔改归信就没有祝福

以色列的历史告诉我们，如果没有罪得赦免与心的割礼，我们就不能享受新的出埃及和新的创造。给亚伯拉罕的预言因为以色列的悖逆没有实现。这个国家的历史就是一部不顺服与抗拒神旨意的犯罪史。以色列的罪亟待洗净，而且以赛亚也告诉我们这样的洗净只有通过53章里所写受苦的仆人才能实现。但以色列也需要圣灵超自然的工作才得以拯救；因为对以色列和世界的应许是建立在悔改归信之上的。

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