文标题与链接：Counsel for a Complementarian Pastor

翻译：季方

互补主义者颂扬男女性别不可改变，作为具有上帝形象的受造者和创造的共同管理者，男性女性拥有平等的价值与尊严，男女之间的差异和不同恰恰使两者互惠互利。除非你的教会与统计数据差别太大，通常教会一半以上的人是女性，这意味着你教会的绝大多数成员和你有着很大不同。研究表明，女性和男性的道德判断差异显著，沟通方式与关系需要也不尽相同。她们的参与程度与在不同性别群中的贡献也与男性不同。如果在强调男女性别不可互换的同时，却将男女按照一样的方式进行门徒造就，这是不合乎逻辑的。男女之间的差异如何影响教会进行姐妹事工呢？

我相信重视、培养、门徒造就教会中的每一位姊妹是牧师的责任与特权。但是这需要牧者以超越男性的视角来考虑此项事工。我就此提出四项建议。

1. 明白她们的想法从何而来

你教会中的姊妹聆听的或许是和你不一样的声音，她们过滤信息的方式也和你不同。当你在关在最近的超大型教会牧师的丑闻或是有关创世的辩论时，他们可能在阅读瑜伽裤子的邪恶。她们或许比你更早注意到《五十度灰》。她们的床头柜上放着《耶稣的叮咛》供灵修时阅读，整整比蒂姆·查理斯（Tim Challies）发博客评论此书早了七年。

你知道教会的姊妹在读哪些属灵或通俗的书或博客吗？你能举出十位在互联网或基督徒书店女性专栏里知名的女性基督徒吗？你知道这些姊妹们传递的信息吗？哪些女性博主、作家、老师是忠心地教导姊妹归向敬虔？记住这些，帮助你自己更多了解这些对你教会姊妹说话的声音，通过这些你值得信赖的人（男性女性）来牧养你教会的姊妹。

2. 寻求她们的角度

我们在一定程度上都受限于自我经验。这是个简单的事实，如果我们没有意识到这个，这也仅是个不利因素。但这的确意味着我们必须扩展自己，去寻求别人的视角。当然你一生都是男性，你可能不会和教会中的女性看到同样的需要，感知同样的痛苦，重视相同的议题。但是不要担心——帮助就在这里。

要明白，我不是在谈论你的妻子，虽然她的观点是有价值的，但不能代表教会姊妹的普遍经验。因为她和你的关系，她通常都是受多方联络，被追捧，受关注的对象，没有经过一般姊妹所经历的普通渠道，这不是她的错，但这却意味着，在某些尖锐问题上，你需要有智慧地询问其他姊妹，她们在被联系、被重视、受装备等问题上的感受。

你这样问是需要勇气的，同时也需要一群勇敢的姊妹诚实地回答这个问题。你可以作为现场唯一的男性来询问这些，这样可以帮助她们轻松面对。研究显示，即使参加会议的男女比率50/50，但绝大多数的发言人依然是男性。女性因为害怕被消极定型，所以倾向于保持沉默。如果把与会人数的比例调整为以女性居多，你会惊讶地发现结果不同。请记得，不要因为你不能和她的经历认同，就认为她的经历无效。作为弟兄也要寻求理解她们。

3. 帮助她们领导

如果底波拉和户勒大是你教会的成员，有舞台能让她们施展恩赐吗？我们作为互补主义牧者有责任重申和庆祝妇女作为领袖的主张。令人遗憾的是，我们中的许多教会同时拥有纯粹的神学与支离破碎的实际做法：我们用嘴唇肯定平等的价值与尊严，但在我们的事工结构中却看不到这样的认识。姐妹们注意到，她们很少或几乎没有地方服事，有些未曾使用过恩赐的姊妹常常觉得必须改变自己的神学，才能在教会中进行有意义的服事。我们不希望我们的姐妹领袖离开。我们希望她们在我们当中找到合适的领袖位置，但是怎样才能做到呢？

我们必须积极地帮助她们。领袖很少在真空环境中成长，大多数人需要资深领导的鼓励。牧师们，你教会中的姐妹有哪些恩赐和能力需要你的指导和拥护呢？积极主动确认并赋予姊妹权力去领导。鼓励她们服事，通过公开赞美她们的恩赐来给予她们信誉。如果必要，评估和调整你的事工架构和招聘需求，从而确保它们反映出你认为姊妹能做出重要贡献的信念。

4. 帮助她们成功

女性通常是主要的照顾者，姐妹事工成为“不只是顶半边天的事工”。这需要我们不单考虑“提供怎样的门徒造就机会”，而是要更进一步地询问：“我们可以怎样尽可能地扫除参与障碍？”如果姊妹的圣经小组安排在周三早晨6：30分，这几乎不可能成行。如果妇女事工不具备中等规模，来满足各种在人生不同阶段姊妹的需要，自然生发的门徒造将很难形成。收集姊妹们的需要和挑战，落实一个既有意义又能被接受的事工模式。有多少预算可以用于儿童看护，来减少姐妹无法参与的成本。退修会还是营会形式更适合你教会的姊妹？你会众中姊妹的日程安排是怎样的，你如何适应呢？尽量使活动安排方便姊妹们的参与，这样她们就会投入时间。

牧者们，你在门徒造就的策略上，是如何肯定妇女平等而又有独特的需要与恩赐呢？试试采纳我们的经验。我们教会人数一半以上的组成，我们渴望得到你们的感同身受，你们热切的关注和你们的滋养，使我们内外兼备地成长。你我是不可互换的，所以帮助我们成为那最好的与你互补的自己。

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