平权主义的问题在于，它衡量“优越”与“权柄”或者“上级/下级”的标准与这个堕落的世界无异。它执迷于相信，即使为着锤炼的目的，偶尔在权柄之下是更有益处的，但终极来说，在上面总是更好的。如果这是真的，这样的逻辑也就会用到神身上。我们始终无法触摸幸福，直到我们在神之上，正如在很久以前，有人尝试做过的那样。所以我们回到对偶像崇拜的警醒之中，这牵涉到所有关于男女角色与性方面的释经的辩论。历史上的惨剧真正的根源问题是什么？根源在于那历史上的一瞬间，因为一个男人和一个女人相信他们可以“如神一样”，宇宙中所有的权柄都颠倒了秩序。

我不想要一个软弱的丈夫，容易受到每一个学说的影响，而且在公共领域容易屈服而不坚持自己主见。我想要一个坚守神真理的人，甚至愿意为之付出一切代价，即使他会成为最后一名坚守的人。

上有两个哥哥、下有两个弟弟的我作为家中唯一的女孩，始终被教导着这样的性别观念：男性与女性虽有很多相似之处，但他们是全然不同的。小时候，我最喜欢在树林中搭建堡垒，挖掘埋在附近农场中或塞在老旧烟囱里的葡萄酒瓶，以及在我们家后院从健壮的树枝上跳入泥坑之中。然而，在愉快地跟着兄弟们玩耍的同时，我也会经常提醒自己：我与这些男孩子是不同的——因为只有我会将前院的那一丛树装扮成一个游戏房，并为自己想象出一个“外出从军打仗”的丈夫；同样也是我，会将茶壶和茶杯在卧室中的架子上列成一排，假装它们是鲨鱼的牙齿和漂流的瓶子。与我的兄弟们一起在树林中追逐疯跑，接下来又举起茶壶和茶杯玩耍，这两件事在我童年的思维中并不冲突。即使是现在我也这样认为。尽管有时，少女时期和少年时期的不同能够通过类似的装扮游戏加以定义，但实际上关于男性与女性的真理，远比玩具手枪和瓷器杯子这些表面上的表达要深刻得多。

或许你相信神创造的男人和女人在尊严和价值上相同，但是角色不同。但当你完全有能力处理某件事时，一个男性却给你提供帮助，你的内心难道不会产生怨恨吗？你虽然看重神对婚姻和孩子的设计，但你难道不觉得这些可以等到事业有成后再考虑吗？你相信谦卑和质朴很重要，但在面对自己的衣柜时难道这些没有化为泡影吗？

互补主义也深深地影响着我的单身生活。我开始明白互补主义不仅适用已婚者，也适用于男女老少，已婚的和单身的，每一个人。这种确信来自于两点：第一，顺服基督的正确观点。 第二，圣经是绝对无误的和全备的。

单身这一礼物我们一般不会长期拥有，但是当我们拥有它的时候, 单身弟兄们, 让我们通过委身教会，爱我们的朋友，及合适地与姐妹约会来好好实现我们带领者的角色。让我们约会的方式, 能够带来一个决定,能服事我们的姐妹, 并能把福音展示给周围的人。

一些描写伊甸园的艺术作品的确有映射出那对男女的互补性的些许光辉。令人印象深刻的有，一些作品捕捉了丈夫和妻子在发生身体亲密结合的最高峰之时肉体和眼神的圣洁相交。亚当给予夏娃的拥抱在许多作品中是想要传达一种极度亲密的，神所设立在这二人之间，亦借此预表教会在那一天与基督完美的结合的体验。在那一天，我们作为基督的新妇，与耶稣基督面对面时，同样会大声呼叫，“终于！”

在我之前的人生中，害怕被别人认为是“软弱而无能的”这一心态，使我开始尝试像一个男人一样生活和表现。类似于做一个“软弱的器皿”或是成为一名“帮助者”的说法并不能打动我——直到我将眼目从自己的身上挪去并开始思想基督。

几年前我被一个朋友的观察所震撼，保罗要提多训练年长姐妹去训练年轻姐妹。长期以来，我一直在等待年长姐妹自己去开始这个训练，而我自己却没有参与这个事工。去年，我们开始和一群年长的姊妹开会，在圣经神学、释经学、领导力、圣经辅导，和互补主义方面对她们进行教导培训。这段时间非常美好，也帮助我们的姐妹能更有效地带领新一代人。

合乎圣经的男女特质和婚姻荣耀神，并彰显出福音，这就意味着是真实美好的。我们也被呼召向这个世界去宣告和彰显这一真理和美善，可能会使福音被认可，使人愿意来赞美神。这就耶稣呼召基督徒在这个世界上做盐做光的原因。我们借着彼此相爱向这个世界显明自己是基督的门徒。基督徒的信心和生活并不是私人化的，因为福音本身也不是私密性的。