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男女有何差异?

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2020-08-18

如果你的小儿子问你:爸爸,成为男人意味着什么?或者你的小女儿问你:“妈妈,成为女人意味着什么?”

当我们被这样问的时候,我希望我们的回答可以比“你是一个男孩所以你可以成为一个牧师”更好。更糟糕的是,你回答他:“你想成为什么的人就成为那样的人”。

然而我们怎么去回答这样的问题呢?我们首先要强调,男人和女人都是按照神的形象所造,在世上彰显神的形象。我们也要强调基督是主,男人和女人都需要相信福音,与神相交。男女都是被造与基督联合。这两个原则是男人与女人共有的核心。

除此之外,我还想告诉我的孩子们五个男女之间的差异。

  • A –外表(Appearance)
  • B –身体( Body)
  • C –性格( Character)
  • D –风格( Demeanor)
  • E – 渴望(Eager Posture)

虽然可能会让人摸不着头脑,但是我还是想按照在圣经中依次出现的顺序,而非字母本身的顺序来讨论。

渴望的倾向

耶和华神说: 那人独居不好, 我要为他造一个配偶帮助他。(创2:18)

在创世记的前几章,亚当被造去带领。他先被造,他的责任是给动物起名字(2:19-20)。神给了他命令,即使是夏娃先吃了禁果之后,被问罪的却是他。(罗5:12; 创3:9)夏娃被造成为帮助者(林前11:3)在经文当中,帮助者不是一个歧视性的词,并没有比亚当低。事实上,耶和华常常被称作帮助者。与此同时,创世记2章强调,按照神的设计,祂创造的秩序,女人是她丈夫的帮助者。这是她的渴望。

我使用“倾向”这一词是经过深思熟虑的。“倾向”更具有灵活性。我们被造的时候,这种倾向被加给我们。这不是一成不变的工作,而是一种可以发展的倾向。妻子应该乐意被带领,丈夫应该渴望去带个好头。如果丈夫告诉他的妻子说,你是一个帮助者,所以我不帮助你。这是不对的,是有罪的。男人被造去带领,并不是说他可以不去帮助,也不是说女人永远不可以带领。

相反,我只是说男人的带领与女人的帮助是他们被造时所加给他们的倾向。即使是在工作当中,我们也可以看到在不同的管理层中都有男人和女人。我相信我们基督徒仍需要更好地去理解男人与女人的差异。这种倾向在婚姻中更加常见,但我们也有理由相信,创世记里所描述的模式也在教会里显见出来(提前2:11-14)。我们看到底波拉,毫无疑问她是一个很坚强的女人,她有很大的影响力,但她斥责巴拉不去打仗(士4:6-9),他和他的男人们本应该去带领以色列。这里的重点是,男人应该做什么和女人不应该做什么。这是的教训不是让女人坐下去,而是让男人站起来。

身体

不可与男人苟合, 像与女人一样; 这本是可憎恶的。(利18:22)

这个世界说趋向比性别更重要。也强调说性别只是我们结构上有所不同,真正有效的是我们自己的认知。但圣经告诉我们,性别意味着我们有责任。我们的行为应该与神造我们的身份相称。

我们的身体是神所造,我们应该负责任地去使用我们的身体。男人应该与女人结合,而不是与另一个男人结合。

同样,保罗也在罗马书1:26-27使用“相称”和“本性”这样的词:

因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处; 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

在罗马书1章,保罗使用创世记1章的语言去描述人们的悖逆。在这几节里,保罗提醒我们神创造了男人与女人,生理上互补,是两个男人或者两个女人不能达到的。

事实上,冒着太过画面感的风险,自然的启示让我们可以看到生理结构与神的禁令相对应。当两个男人发生性行为,那能给予生命的器官被放在了死亡与废物被排出的地方。即使没有圣经的启示,我们按照自己生理特征背后的普遍启示也应该知道,这样做是与它们的功用相悖的。

为什么性行为如此有能力呢?为什么神设计了两性关系成为肉体合一的时刻?为什么不是牵手挽臂?因为神让男女合一使之具有生育的能力。这种能力能实现创世记1章的命令:遍满全地。

最反主流文化的几节经文出现在哥林多前书6:19-20:

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神。

当我们在家里或者教会里教导我们孩子的时候,我们不应该跳过争论直接进入结论。不要仅仅告诉他们“性是在一个男人与一个女人在婚姻里的事”。给他们解释为什么。如果不去按照圣经解释我们的身体,我们的解释是不充分的。身体不是我们人格之外的事物。神创造了我们的身体并称其是好的。这位神也取了同样的身体成为人。神会使我们的身体复活。我们的身体不是附带的。我们的身体是被造的,是我们的一部分。神创造了男人的身体与女人的身体。不同的身体带着不同的责任。

外表

女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发、剃发为羞愧,就该蒙着头(林前11:6)

你们自己审察,女人祷告神,不蒙着头是合宜的吗? 你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱吗? 但女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的(林前11:13-15)

许多的学者把蒙头解释为在古代表达谦卑的方式。在我们的文化里, 可能会有另外一些方式。但本质上我们可以看到这些经文都说明保罗的观点:男人和女人有外貌上的不同。保罗在林前11章里有复杂的论述,但其核心是说把男女外貌上加以混淆是不对的。当保罗说长发对男人来说是羞耻,他不是在评价男人头发的长度,而是在说两点。第一,男人把自己弄得像女人是不对的。第二,评价男人像不像女人要根据文化来判断。这两个原则支持了保罗的主要论点:男人不应该用女性化的手段来表达自己,女人也不应该用男性化的方法来表达自己。

当然我们不应该死抠这一原则。参孙有长头发,那是他力量的象征。我们不应该做法利赛人,拿着尺子去量各人头发的长度。但保罗的观点是,我们表达自己必须用合乎我们性别的方法。

我承认,这一原则有点棘手。我们不应该用这一原则去提倡文化上的刻板印象。是男人就应该斯泰森的帽子,开皮卡,什么都可以修好,打猎,钓鱼,懂篮球。如果这是男人的标准,那我认识的大多数敬虔男人就都不是男人了。同时,我们社会和文化对男人的印象也反映出了我们认知的一些方面是可以或多或少男性化或者女性化的。

所以,我们应该怎么去应用呢?希望我们至少可以在一些例子上取得共识。文化没有教你如果一个男人穿短裙,对他而言是羞辱吗?文化没有教你如果男人用口红,他就很丢脸吗?我们的文化里,这些都代表着女性化,不是男性特征。

牧师、父母、和教会带领者必须对此有深刻的认识。一个真男人可以喜欢音乐、芭蕾、购物吗?当然。但如果你在门训一个年轻人,而他告诉你他喜欢穿粉红睡衣,不错过任何一期《The View》(女性访谈栏目),期待让他妻子去应对非法闯入者的时候,你需要让他明白他有没有在某些方面表现出来他的男子气概。

是,我知道有些例子是建立在文化上的。圣经当然也没有特别地指示我们男人可不可以穿粉红色。但是,如果我们要男人与女人在概念上加以区别的话,我们必须要有一个文化上的线索。这让牧师很难做。他们要把握好分寸,不能太过严格。但是这却是我们优先思考的地方,需要智慧将广泛原则应用到特定领域。

牧师们,当我们所处的世代,在电影中,海盗们、花样滑冰运动员、脱口秀喜剧演员都划着眼线的时候,我们不能回避这个问题。圣经没有在这些细节上给我们太多指示,但至少可以让我们知道,这些基本的原则在们这个社会已经不复存在了。男人打扮得像女人是不对的,女人像男人也是不对的。

当然,我们必须把这些真理与恩典一起表达出来。如果你教会里有人在性别认知上有挣扎,耐心地与他们对话,同情他们,把他们引向林前11章。不是 羞辱他们,而是引导他们。告诉他们神造我们是有各自的形象,这形象是为了荣耀祂。

风格

只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的(帖前2:7-8)

 你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样, 要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神(帖前2:11-12)

注意保罗在这里所说的。第一,他表达他在帖撒罗尼迦人的服侍就像一个母亲一样,温柔,有感情,能牺牲。第二,他把这些事工称为“像父亲”一样,劝勉人,鼓励人,能带领。保罗把这些性格分类归给不同的性别。

我不认为保罗想表达某些品质是专门给女人或者男人的。毕竟,他是在描述他自己的事工,像母亲一样。同时,保罗也清楚地表达了某些品质是可能归给某个性别的。当保罗在想哺育、情感、温柔的时候,他想到的是一个母亲。当他在想劝勉、训诫的时候,他想到的是父亲。

当然每一个男人与女人都是不同的。但不管我们的个性如何,父亲一般是劝诫的风格,而母亲则是温柔。

所以,在保罗的心里,母亲与父亲都有不同的风格,这与他们性别相合。

品格

我也相信经文给我们很好地描述了敬虔女人与男人的品格。我们可以看一下彼得前书3:1-7:

你们做妻子的,要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来,这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为装饰,顺服自己的丈夫,就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。你们做丈夫的,也要按情理[a]和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。

彼得嘱咐女人尊重、清洁、温柔;同时也嘱咐男人给予尊荣、理解和看顾的带领。通过这一处经文,我们可以说女性品格之大成是真美,男性则是真力量。

这两个类别(女性的美与男性的力量)在经文里随处可见。彼得教导女人去追求正当的妆饰,内心的真美。保罗也给女人相似的教导,在提前2:9-10:

又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为装饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰,只要有善行,这才与自称是敬神的女人相宜

对于男人,保罗也提及牺牲的男性力量,在林前16:13-14:

你们务要警醒,在真道上站立得稳,要做大丈夫,要刚强。凡你们所做的,都要凭爱心而做。

当然,这也是为整个教会的教导。但这可以告诉我们保罗把力量与勇气和男性联系起来。这也是整个经文都有的观点。(参考王上2:2)

所以我们从经文里看到的女性之美与男性力量是什么样的呢?

一般来说,大多数女人都或多或少地关心外在之美,从化妆到美发到穿衣。这对美的追求反映着创造的秩序。女人就是这样被造的。圣经对这种自然的女性冲动,警戒她们不要过于关心外在美而忽略了内里的美,就是像基督一样的美。女人被造是为了这样的美,这是她们的冠冕。

同样,男人通常在身体上更强壮,对运动更感兴趣,更喜欢战争电影,更喜欢有竞争性的事情,因为他们是这样被造的。圣经对于这种男性的力量,警告男人不要把它放在追求神之上,效法基督有温柔的心。男人有这样的力量,这是他们的冠冕。

当你的儿子或女儿再问你“爸爸,妈妈做男人或者女人意味着什么”时候,你可以这样回答他们。他们是按着神的形象所造,与基督联合。再告诉他们他们应该追求与基督联合的美。告诉女儿让她们追求神眼中的美,告诉儿子让他们追求神眼中的力量。

最后的话

我的目的不是使陈规定型,将观念永久化。空洞而不实际的男性和女性特征清单经常变得有些滑稽,并且有危险将敬虔的男人和敬虔的女性排除在外。

在不固化陈规的同时,有些互补主义者没有完全理解经文所定义的男人与女人。这种神学不是仅仅让男人做牧师和带领家庭。

我希望通过这些经文我们可以看到应尽的本分。男女有不同。这种不同不应该被摒弃而应该被高举,不应该被模糊而是应该被澄清。这些是我们应该欢然接受的真理,不是以之为耻。

是的,文化之风与教会教导相抗衡。但我们有一个好消息是,在我们身后是神的设计与创造。祂的创造次序不可以被罪人的智慧所改造。我们这样被创造,我们有神的形象,并在其中兴旺。


译:高蒙恩;校:CCL。原文刊载于九标志英文网站:How Are Men and Women Different