原文标题与链接：How to Become a Liberal Without Attending Harvard Divinity School

翻译：高蒙恩

有些牧师出身于自由派。以前我有一个在杜克大学的朋友对宗教非常入迷。他和在我们大一学生宿舍的其他人不一样，别人去杜克以后是要做律师或工程师，而他来这里是为了成为一个自由派牧师。我记不得他当时加入了哪个宗派。我只记得我当时很疑惑，为什么会有人来这个学费如此之高的学校上学，就是为了找一个低薪的工作，做着没有人看得起的工作，讲着一本自己不相信的书，说着一位自己不相信存在的神。

这篇文章的内容不是给那些牧师的。

另外一些牧师出身于福音派，但后来变成了自由派。这不是说他们开始否认迦墩信经或者尼西亚信经。也不是说他们抛弃了基督身体复活或者童女怀孕。我只是说，在他们事奉的过程里，纯正教义对有效实践和未来计划所发挥的作用正在变得越来越小。坚固的真理被快乐的思想、成功的技巧所取代。人们想方设法来去吸引人，并且使他们感觉到被爱和被接纳。

很多这样的牧师内心还是属于福音派的。他们想把福音传给周围的人。但是为了更好地与人交流，在他们积极寻找与人交通的更好方法时，他们不会意识到福音已经被他们削减了……

这里有些内容是给那些牧师的，但是还不是我真正在意的人。

我真正想说的是那些和我一样的牧师。我不会和我的大学朋友一样去成为一个自由派。我也不是一个福音派的明星牧师，建了一个超大型的教会，游走在处境化与忠心之间，却有着掉入温和自由派的危险—虽然爱着耶稣，但是主要在意的是他可以为我做什么，而不在意他到底是谁。

不，我是一个爱耶稣的牧师，爱他是因为他道成肉身，爱他的福音因为这是真实可信的，不管我的生命状况如何。但我也是一个可能会成为自由派的牧师，因为我不只是爱神。我也爱羊群，还有爱我自己。如果把焦点只放在这两个爱上，我就会被引诱到否认福音的道路上。

爱羊群过于爱好牧人

一个良善忠心的牧师必须要爱羊群。这是耶稣给我们的榜样（约10）。但是，实际上新约从来没有告诉我们牧师去“爱羊群”。而是告诉我们去喂养羊群（约21:15-17），守护羊群（徒20:28），还有作羊群的榜样（彼前5:3）。

但是我们要面对一个事实：羊群不会总是喜欢我们给他们预备的粮食。有时候他们会对我们对他们的保护气恼。他们也不总是被我们所立的榜样所吸引。就在这个时候，我们对羊群错误的爱会把我们引向歧途。

一方面，我们害怕失去我们羊群的爱戴，所以我们不敢去讲那些难听但真实需要的话。我认为，这个对年轻牧师的影响会比那些已经有所成就的牧师小一些。在经过了很多年的事工之后，如果你仍然想保持对福音的忠心的话，你可能需要面临一个危机，就是去责备你的朋友，或者把一个多年的同工赶出事工团队。另外一种情况就是，如果你忠心地传讲，这可能会刺痛一个会众爱戴的家庭。或者你的一个长期支持者被提名进了教会管理层，虽然除了你没有人知道他，他就没有合乎圣经的资格。如果一个牧师的心里把朋友与忠心搞混了，如果他开始觉得会众的爱戴比成为好牧人更重要，那么在他意识到之前，他就已经开始把自己做事方式与罪和世界妥协了。通过削减上帝的话，从而得到别人的喜爱与支持，他已经踏出了迈向自由派的第一步。

最近，我和一群其它地方教会的牧师坐在一起。我们谈论的不是他们滑向自由派，而是事工没有果效。当我们说起圣经对他们情况的评判的时候，我问他们是怎么到这一步的。一个有智慧的长老说：“过去很多时候，在人际关系与对上帝话语忠心的冲突中，前者赢了”。如果我们作牧师的想要去抵挡试探，不去因为想得到会众的称赞而去削减上帝的话，那我们必须有一个心志，把上帝的称赞看得比其它任何称赞都重要。

另一方面，我们也一定深有同感，就是改变我们传讲的信息去迎合会众的生命，而不是相信我们的信息会去改变他们的生命。我认为这在年轻的牧师中是较为普遍的。他们还太年轻，不知道这个世界所能给的远不及它所说的。所以我们置身繁华荣耀当中，我们想就在此时，就在此地，这个世界不会让我们失望。年长一点的牧师知道得多一点。他们不单是读了哥林多前书7：31，而且也经历了。

我成年的大部分时光都在一群高学历、高工资、高影响力的人中作牧师。我找到这些人不是因为我比别人都有眼光，只是因为上帝给了我这样的机会。在这样的背景下，牧师很容易盲从他们的羊群，被他们的成功耀得头晕目眩，深深地被他们的事业成就所影响，顺便还带着一点嫉妒。当成功的，有影响力的会众来到你的办公室去分享他们对于基督教的想法，怎么和他们的事业联系在一起，还有工作在神的国里有什么优先次序时，你很容易去相信他们。

但是如果他们告诉你的是他们的工作比宣教，或者忠心地作教会成员更重要时，你会怎么想？如果他们说辛苦工作就是他们的见证时，你会怎么想？如果他们告诉你和他们影响力相当的非基督徒朋友不怎么需要福音时，你会怎么想？如果我们受羊群的影响过于我们受大牧者的影响，答案就很简单：我们就会迁就这些人，说做一个基督徒绝不会和他们美好的生活相抵触。世界和其对美好生活的要求就会决定羊群的门训，我们的教导就成了这个世界的附庸，没有太多的基督教成分。如果我们呼召人们去跟随基督，而不是世界，那么我们就应该去受这十字架的影响，受十字架上好牧人舍命的榜样影响。

爱自己过于爱主

不只是我对羊群错误的爱让我走向自由派。更多的是我对自己的爱。新约里不只一次地提到，我们的自爱也当成为爱别人的标准。所以我们要爱人如己（太19：19）还有我们要爱我们的妻子像爱我们自己一样（弗5：28）。但这不是我要说的。我想说的骄傲不是单单在自己的虚荣里得到满足，而且也一心想要别人去承认你的虚荣。自爱从来不会从对自己的爱里得到满足，而是来自所有人的艳羡。

那骄傲的自爱又是如何把我引向自由派的呢？如果我在意的是你会不会觉得我的讲道无与伦比，而不是关心它们有没有对圣经忠心或对你有用；如果我用我的创意、修辞、行政能力或分析能力把自己塑造成一个“超级牧师”，而不是用在神的国里；如果我只是满足于根据自己的个性建立服侍，而不是根据福音的大能；如果我在讲台上变得自私，或者不去使用那些所拥有的优点可以显出我缺点的同工，那么我就被拉进自由派里了。

然而我骄傲的自爱不仅仅是关于我自己或我在别人眼里如何。它还在我面对挑战作出的回应里显出来。是骄傲让我觉得解决事工问题的办法是更好的方法、更清楚的表达、更有效的项目。是骄傲让我将祷告变质为做计划。是骄傲让我对下属没有了耐心，容易被别人的过失激怒。我骄傲的根源在于我深信只有我才有能力去解决问题，如果我能有更多创造性，做更多准备的话，一定可以解决。

但这当然也意味着，我不会去理会在事工里我不能够提前解决的事。这不是说我不勇于承担风险。而是这些风险中没有一个会增进我的信心。相反，我所承受的每一个风险都要根据我的个性、技巧、经历进行计算和考量。这意味着，在我的事工里，不管困难是大是小，都会成为我自己虚荣的丰碑。如果我们做牧师的想去抵制荣耀自己的试探，那我们就应该完全降服于神的荣耀里。

自由派的其它名称——本质相同

如果你真的想在神学上成为自由派，你应该去读哈佛神学院，或者至少去把他们推荐的书读完。但事实是，想成为自由派，这不是必经之路。哈佛神学院的自由派神学把神的知识看成是人的知识。神在基督里的启示不再是真理的标准，取而代之的是我们自己设计的更低的标准。然而我在这里所说的那些自由派牧师，那种我时时害怕变成的牧师，与他们并无二致。我们可能不需要读布尔特曼；我们可能会被JEPD[1]所激怒。但是只要我们让人的评价成为我们事工的标准，只要我们容许会众左右我们的讲道，或者让骄傲为我们的工作设限，我们已经成为了自由派。

愿神保护我们远离这样的心思，并且给我们基督的心。耶稣为羊群舍了性命，但不是为他们的评判。就像那个好牧人一样，我们也把自己交托“那按公义审判人的主”，并且从他那里“得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前2：23，5：4）

[1] JEDP是自由派神学解释旧约摩西五经作者的底本假说理论。自由派神学家认为五经的来源由JEPD四个部分组成。分别代表耶典（J, 称神为「耶和华」，即Yahweh，德文是J字开头），伊典（E, 称神为“伊罗兴”，即Elohim），申典（Deuteronomy），祭典（Priestly）。

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