作者解释了当代教会分流的现状并给出了关于教会之间合作的建议。归根结底，思考教会之间的合作问题离不开智慧和辨别力。作为福音派，我们要维护福音的大公性。大公表明了关于耶稣是谁以及祂来成就了什么的真理（约 17:20-23）。越是与传福音和建立教会相关的工作，我们之间就越需要达成一致。

无论你讲的是什么经文，都不要错过根据圣经定义你会众身份的机会。作男人或女人意味着什么？作基督徒意味着什么？作基督的身体和新妇意味着什么？不要只告诉你的会众要做什么。而要通过创造和新创造的印记，提醒他们自己是谁，因为身份才是战斗发生的地方，而不是行为，无论战斗是输是赢。

我花了一段时间才学习到如何按着情理和我太太同住。三十年过去了，我仍然在学习首先倾听、深深理解，之后才给出我的建议或是看法。但在这个过程中，我认识到到倾听能使对方敞开心扉，因为它表明我重视的是她，而不是我自己和我的解决方法。倾听也改变了我的建议和看法，因为它受到我听到的内容的影响。在教会中应该有什么不同吗？

带着勇气和恩慈，身为牧师的我们应该对我们的会众讲话。需要勇气，因为某些问题将意味着我们必须分裂。就我自己而言，虽然我们可以联系，但我们无法与承认互补主义但是执行平权主义的教会在植堂上合作。但是，恩慈也不应该被忘记，因为即使我们不同意，我们是与在基督里的兄弟姐妹意见不同。在与其他互补主义者的争论中，有许多重要的问题，但没有第一类的问题。

圣经的整个故事线，关于救赎的历史，是神为祂的子民预备替代者，遮盖他们的羞辱，担当他们应得的审判，使他们被祂接纳。这故事本身就是关于不配得的恩典和奇妙的爱。然而自始至终，神的计划和目的不仅是要预备那替代者，而且要在祂儿子身上成为那替代者，祂自己担当我们所不能担当的刑罚，除掉我们所不能遮盖的羞辱。替代刑罚的故事是一个热忱表达神慈爱的故事。这是祂荣耀的顶点。失去对刑罚的替代，我们就不仅失去了救赎的故事，也失去了神的慈爱和荣耀。

神是基督在十架上受死的最终目标。是的，耶稣为罪和不义而死，但最终耶稣是为了神和祂的荣耀而死。因为当基督将我们带到神前面时，他使我们与神有了正确的关系。这就仿佛宇宙修正到原本应该的样子—以祂为中心，我们在安全的接近范围上围绕祂旋转；以祂的荣耀为中心，我们在展示祂的价值而不是我们自己的价值时找到了喜乐和意义。 （215）

那么无论你是主任牧师或是副牧师，归根到底，你是基督所赐给他的新娘教会的恩赐。在某些方面，施洗约翰对他自己的描述同样适用于我们，“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”

如果你认为教会是一群罪人的聚会，他们在罪恶中死去，但通过神的主权和超自然的工作，通过圣灵的力量重生，那么奋兴运动中的那些技巧是行不通的。

我希望尽可能在愉快的前提下保持耿直。我试着去想教会所有可能不接受我的理由，并直截了当地告诉他们。我不想过度美化自己。即使教会在一开始就受到向我推销他们自己的诱惑，作为牧师候选人，我试图向他们自我推销的试探也同样存在。

在旧约中, 如果配偶或孩子试图引诱你去偶像崇拜，不仅他们要被石头砸，而且你要做第一个投石头的人 。起初，是父亲为他的儿子行割礼。但在新约中，并不是肉身家庭来施行洗礼或执行教会惩戒，而是由属灵家庭来做，因为涉及的是属灵上的关系。