原文标题与链接：On the Inexhaustible Riches of Preaching Christ and Him Crucified

翻译：申佳可

基督为罪人流出宝血作为赎价是福音的核心。没有基督的牺牲就没有福音，因为没有流血，罪就不能赦免。传讲十字架就是传讲替代刑罚的救赎。当一个讲道人说：“我是一个传讲福音的人！”他的意思应该是“我是基督十字架的传达者！”

但这意味着什么呢？当保罗告诉哥林多人，他“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）时，他心里想的是什么？这是否意味着我们要去不断地宣讲狭隘而肤浅的“加略山讲道”，盲目地背诵基本的短语和比喻？

绝非如此！当然，首先也是最重要的，他是我们得救信心的唯一信靠对象，这的确要求我们传讲一位钉十字架的基督。基督替代刑罚的救赎，对我们来讲便是福音。保罗劝加拉太人回到救恩的本原，对他们说：“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（加3:1）。这样的讲道是以亲切、有智慧、迷人、有创意、吸引人、持续并倔强的方式，在圣子的死中高举救赎之爱的奇妙。这意味着传讲旧约和新约、预表和影儿、荣耀的成全。这意味着将基督的宣告加给贫穷的灵魂。

但传扬十字架并不止步于此。圣经中的伟大主题和话题要被经常性地宣告。在这样做的过程中，我们必须始终沿着将我们带回救主身边的道路前行。我们必须显明真理，使基督在我们的心中显现。传讲基督并不仅仅是把他作为我们信息的补充，或作为随机的福音呼召的一部分。耶稣不只是一个一次又一次被重复的名字，相反，我们要看到我们所阐述的所有真理都与我们的主有关。根据亚历山大·麦克拉伦所说：

传讲基督并不排斥任何主题，而是规定了所有人的行为和目的；而最宽广的维度和最丰富的多样性不仅是可能的，而且对于那些在任何有价值的意义上，把“我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”这句话作为他传道的座右铭的人来说是必须的。1

这就是我们必须在更直接的福音性布道中追求的，也是要在我们所说的更多的教牧事工中寻求的。使徒将各样的道理、各样的行为、各样的信心、各样的生命，都带回到基督并他所钉的十字架，并在十字架的脚前将之解决。

教会中在不同的民族、派系、个人之间有分裂的现象吗？是否存在暗藏的律法主义？自由主义和反律法主义是否正在维护自己？是否有虚假的教师在宣扬各种异端邪说？教会中有悲伤和存疑的基督徒吗？信徒需要安慰或劝勉吗？从过去到现在，对所有这些危险和困境的正确应对都是一样的：耶稣。

从这个角度来阅读保罗书信，就会发现十字架是如何解决犹太人与外邦人之间的分裂的，以及如何解决加拉太教会中的律法主义、以弗所教会中的异教、歌罗西教会中的神秘主义和融合主义。它处理了腓利门和阿尼西母之间的对立，应对了以弗所圣徒之间的彼此饶恕，也解决了腓立比教会中的自私问题。

基督不仅是进入天国的入口，也是天国永恒的生命法则。他那替代刑罚的救赎不仅把罪人带入正道，而且在走正道的过程中保守并帮助他们。在基督徒的生命中，没有一件事是与钉在十字架上的基督隔绝的。他是福音之轮的黄金枢纽，只有当他保持在中心时，整体才是真实且平衡的。

基督的死和复活是福音跳动的心脏。因此，要宣讲替代刑罚救赎的长阔高深。传扬十字架，解释并应用它。传讲基督并他钉十字架，为要使每个灵魂都有永恒、丰盛的生命。

脚注：

1 亚历山大·麦克拉伦，《解释者的圣经》：第六卷（大急流城，密歇根州：埃德曼出版公司，1956），224.

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