当我们装备我们的会众更好地参与福音事工时，福音会以各种不同的方式传出去。当教会成员以普普通通的方式忠心地传福音时，我们可以祷告，求神做成不寻常的事。

圣经说得很非常清楚：教会里的每一个人——从未出生的婴儿到那些靠助行器或拐杖进来的老人——都是在亚当里孕育的，需要在第二个亚当里重生。他们需要相信耶稣。因此，要告诉每个人他们的罪，告诉他们上帝的公义和永恒的惩罚，告诉他们基督为像他们一样的罪人而死并且复活了。

我们聚会的首要目标应该是通过圣道造就圣徒。然而，我们也应该定期与我们中间的非基督徒交谈。如果我们致力于此，那么我们的聚会就会反映出福音本身，它既聚集我们、造就我们，又分散我们去传福音。

我想提出另一种思考方式，即我们在向基督徒和非基督徒讲道时应该履行的义务。我们坚信，重生与未重生的人都需要听到神全备话语的宣讲，并探索基督的救赎工作。我们应该理解整本圣经是以福音为中心的。通常情况下，要做好传福音的工作，就必须认真解释上帝的话语。认真解释上帝的话语总是需要福音。两者都不可偏废；如果我们要向上帝的子民传讲上帝的话语，就必须在我们的讲道中做到这两点。

一代又一代，耶稣的信息始终是“可称颂之神交托我荣耀福音”（提前 1:11）。它使约翰·派博和我们成千上万的人受益匪浅。它以上帝自己的喜乐为基调，重塑了整个故事，揭露了罪的本质，让我们对拯救我们的伟大目标和它的结局发出惊叹，引导人们珍视基督本身，将其视为至高无上的珍宝。珍视基督，我们就向所有愿意听的人介绍了祂。

当我们开始讲天堂时，我们可能会害怕自己看起来像个疯子。但是，要让人相信我们都熟知的今生生活只要加上了耶稣就会突然变得近乎完美，就真的更容易吗？

圣经教导我们，我们对福音的爱在一定程度上可以通过我们对支持自己教会以外福音工作的爱得到证明。因此，我们应该训练自己，忠心地奉献，推动本地教会以外的福音工作。

文章简单介绍了合乎圣经地理解归信应该塑造我们在传福音时：传讲好消息；传讲全备的信息；依靠上帝使人悔改；向人解释人需要作出的回应以及鼓励人在做决定时要计算跟随耶稣的代价。

皮奥特罗斯基不仅提供了扎实的释经学入门知识，他还为用历史-文法-基督论的方法阅读圣经奠定了坚实的基础。

你不能在分享耶稣的福音时不提及罪的真实。如果我们这样做，就是在福音的本质上欺骗了人。