研究人员估计，人们平均每天在社交媒体上花费约两个半小时。而根据巴纳调查（Barna）的研究，基督徒每天花在读经上的时间平均不到 30 分钟，与此相比，你就会发现门徒训练的问题。
随着社交媒体上的声音越来越大，牧师和教会正在发现他们的声音在这种噪音之中渐渐消失。在社交媒体泛滥的情况下，基督徒，特别是牧师，应该如何思考门徒训练的问题？
在回答这个问题之前，我们首先需要了解社交媒体的有害设计和有害内容。
社交媒体平台不是中性的。他们的设计就是为了让人上瘾。他们的商业模式是数据提取，在其中他们所提供的服务是“免费的”，因为作为用户的你就是产品。我们支付我们的时间、注意力和数据，然后他们把这些出售给广告商以获取收入。为了产生更多收益，他们需要销售更多的广告，而为了销售更多的广告，他们需要尽可能地让我们参与进来。
他们让人们保持参与度的最有效方法就是使用算法。他们的算法设计就是为了给我们提供我们想要看到的内容。他们的算法越好，我们沉浸其中的时间就越长。这是一个致命的组合——他们的算法与我们享受吸引我们肉体的内容的罪恶倾向相结合。我们不喜欢与其他观点相争。所以我们不会点击那些帖子。因此，久而久之，平台不会向我们展示这些内容。更重要的是，这些算法把我们赶入自己的泡沫和回音室。他们通过宣传耸人听闻、夸张和极端的内容来激励耸人听闻、夸张和极端的内容。结果，我们的话语两极分化。我们的教会也在分裂。
最后，这些平台的整体设计鼓励人们将自我投射和表达到世界中，以供他人评判和认可。脸书（Facebook）在 2009 年发明的“赞”按钮大大增加了这种趋势。当这些平台激励和鼓励自我陶醉时，我们在内心中与嫉妒、苦毒和不满足作斗争。
所有这些有害的设计特征都会导致其内容贩卖圣经中所说的“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹 2:16）。
让我重点介绍此类内容的几个例子。首先是网络色情和性方面的非法内容。色情内容在主流社交媒体平台上活跃地传播，如脸书和推特（Twitter）。《华尔街日报》最近的一篇文章强调了抖音（TikTok）如何将包括青少年在内的用户送入与性和毒品相关内容的无止境危险深渊。Instagram也被发现在向青少年推销毒品。照片墙和抖音都宣传与饮食失调和自我伤害相关的内容，特别是针对青少年女孩。令人匪夷所思的是，现在青少年女孩因为观看抖音上的带有抽动症状的人的视频，开始出现身体抽动。其他青少年则因在抖音上观看诊断视频而诊断出自己患有罕见的心理疾病。
最后，社交媒体积极宣传直接反对基督教信仰的信息和价值观。硅谷积极地操纵他们的算法来宣传与性别、性取向、堕胎及其他话题相关的各种社会议题。在社交媒体上跨性别影响者和跨性别内容的兴起让人深感不安。亚比该·夏勒（Abigail Shirer）在她的《不可逆转的伤害》（Irreversible Damage）一书中解释了，影响我们我们的青少年女孩的跨性别热潮很大程度上是由于社交媒体上跨性别影响者的兴起。大多数变性的青少年并不是从与身体变形相关的精神疾病开始的，而是从观看跨性别影响者的视频开始的。
鉴于社交媒体的这些危险现实，基督徒和教会应该如何应对呢？
第一，考虑休一个“社交媒体”的安息。
彼得教导他的听众要追求“谨慎自守（直译：头脑清醒）”（彼前 1:13, 4:7, 5:8）。在社交媒体方面，我们应当警醒并设定明确的界限。也许我们应该考虑完全摆脱社交媒体，或者在不同的时期完全停下来。至少，我们应该确保一周内花在社交媒体上的时间不超过花在神的道上面或与神的百姓在一起的时间。约翰·派博（John Piper）有一次在推特上发文说，“推特和脸书的一大用处就是在末日证明不祷告不是因为时间不够。”
第二，为你的孩子和会众树立使用社交媒体的模范。
牧师和父母的部分工作就是成为敬虔的模范。父母和牧师必须为我们的孩子和教会成员树立善用科技的模范。对父母来说，这意味着要教育我们的孩子，作“寄居和客旅”的生活将意味着不能像其他孩子那样使用社交媒体账号或智能手机。对牧师来说，这将意味着避免不健康的渴望，就是对问难、争辩言词、纷争、毁谤、妄疑和争竞的渴望（提前 6:4–5）。它还意味着树立公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔的模范（提前6:11）。让一位敬虔的朋友，或是一位敬虔的批评者来告诉你，以上哪个清单最能体现你使用社交媒体的特点。
第三，优先考虑面对面的互动而不是面对屏幕。
使徒们明白，面对面交流更为重要（罗 1:11–12；约贰 12；约叁 13）。我们可以用来抵消社交媒体上的表现型个人主义文化的一种方法，就是把面对面关系和对话放在优先的位置上。做这件事情，没有比我们的地方教会更好的地方了。我们应该尽可能地保持我们的教会小组、主日学课程、查经班，当然还有我们的礼拜，都是亲身到场，而不是在线上参加。如果我们看到某个成员在网上发布了我们不认同的内容，那么我们应该和他们当面谈，而不是在线上谈。与和我们有强烈分歧的信徒同伴进行对话是艰难的工作，但这是绝对必要的。这样做可以在教会中建立合一，而不是让两极化的在线交流来分裂我们。
所有这些都可以用一个词来概括：爱。要寻求实践和培养自我牺牲，而不是自我表现。正如“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价，”（太 20:28）我们也应该这样做。通过服事他人来对抗这个表现型个人主义和自我推销的时代。今生与我们的荣耀无关，也与我们表达或发现自己无关。所以，让我们献上我们的一切，来爱和建造基督的教会，并荣耀他。
归根结底，我们与社交媒体的互动要归结为更大的权威和信任的问题。我们差异化算法的经验已经成为我们生活中权威的主要来源。但由于我们的算法是为我们提供我们想要的东西，因此这只是换了一种说法，来表达我们已经成为我们自己的最终权威。
对于这种权威危机，圣经教导我们要仰望父母、牧师、教会的权威，而最终是神的道的权威。我们活着，是以我们自己选择的社交媒体经验为权威呢，还是以神的道为权威呢？我们是否更信任社交媒体上我们从未见过的声音，而不是那些为我们施洗、为我们祷告，并向我们讲道的牧师呢？如果你是一位牧师，你是否以牺牲神托付你照看的会众为代价，在社交媒体上为你的“听众”发推文呢？
我们无法回到科技出现之前的时代了。但我们必须不断地评估我们对科技的管理。正如神对该隐的警告那样，“它的欲望与你相反，但你必须制伏它（译注：和合本译为‘它必恋慕你，你却要制伏它’）”（创 4:7）。
译/校：无声宏扬；原文刊载于九标志英文网站：Social Media Is Designed to Divide Churches—So What Do We Do?
