到了年底，我们向世界各地的牧师提出了一个简单的问题：你在 2023 年读了哪些有助于你作为牧师而成长的好书？

这个普通的人和他普通的讲道给我普通的人生带来了超乎寻常的改变。

在国会山浸信会聚会的第一个周日之后，我问了自己一个且仅此一个问题：“这些人疯了吗？”。……我们必须大量地谈论神。我们必须大量地向神说话。我们必须让祂的道居首座，而不是边缘。我们必须强调基督教与其他一切事物之间的明显差异，即使我们也承认基督徒和其他所有被造的人之间存在着本质上的相似之处。

所以解决办法是什么？本文的目的是鉴定两个看似截然不同却同样在环境中妥协的教会，而这样的教会导致了互补论的混乱。补救措施很简单，但进展比较迟缓。最好的补救方法是，你要尽自己最大的努力核查你所在教会的决策架构是否合乎圣经，警惕你的做法不会在无意中违背圣经中关于教会里男女角色的教导。

全然败坏教义又是如何颠覆了这些吸引主义原则呢？简单地说，因为“没有明白的，没有寻求神的”。再说一遍，人最大的问题不是厌倦，而是悖逆；不在于他们家庭关系的冲突，而在于他们自身灵性的专横；不在于理财不善，而在于灵性破产；不在于药物上瘾，而在于否认上帝。吸引主义避重就轻。当然，它在充满善意的日程表中有最好的动机。但是当牧者被它的假设所迷惑，就像医生用塑料工具来进行开胸手术。无论他受过多么良好的训练，无论他多么希望结束病人的痛苦，他的工具和策略都不足以解决问题。

宗教改革对圣餐进行了重新定义，取得了压倒性的积极成果。虽然几乎没有达成任何完全的协议，但有一个真理仍然是不可改变的：圣餐没有赋予恩典；这完全是基督和祂的十字架而来的权柄。

大学生活将我们打散，一些人去这，一些人去那儿，还有一些人我们也不知道他们去了哪里。当然，很多人开始从一个教会，到另一个教会。后来，他们间断性的出席慢慢变成不再委身，不委身变成冷漠，冷漠变成麻痹，麻痹慢慢变得好像死了——不经意间的疏忽，造成信念之光的熄灭。时隔经年，我真希望当初曾在这方面对他们有过更多提醒。

每个教会都需要知悉所处的文化（这是为什么你很可能不会选非洲部落歌曲），但教会不该被文化牵引。如果关于果效的话题开始取代那些关于忠心的话题, 那么这第一步就错误地迈向了以人为本的敬拜心态。

我所在的地方教会正在寻找一位崇拜带领者（领会同工）[1]，因此我们的主任牧师召集一个由12人组成的小组，成立了一个崇拜带领者遴选委员会。