作者从三个方面赞赏了后千禧年论，接着给出了使他最终拒绝后千禧年主义的七个保留意见。“我的最终评估是，后千禧年主义建立在对圣约的错误理解之上。我们坚信浸信会教会论和渐进圣约神学是对圣经的最佳诠释，对我们来说，虽然我们能从忠心的后千禧年主义者的教导中得到帮助，但最后我们也必须对后千禧年主义持一个不那么乐观的态度。”

我深信，除非我们学会如何按这三个维度——经文、时期和正典的维度读圣经，否则就看不到体现在神全备旨意当中的基督大能与智慧。当我们从圣经所有部分来看基督，我们就在我们生活的所有部分变得更像祂。毕竟，这就是所有释经的目标：成为具有三个维度，背负神形象的人，由圣道和圣灵改变，成为基督的样式。

加尔文主义教导能认识神是出于恩典，因此，加尔文主义的牧师应该是神仆人中最谦卑、仁慈和忍耐的仆人。同样地，我们的祷告应该提醒我们，除非神打开眼目，除非神赐下知识，无论是失丧的还是已经得救的人，仍将停留在黑暗中。

福音派人士传统上公开反对那些一目了然的成功神学，但在我们当中存在着一种太普遍不过、形式更软性的成功神学教导。软性成功神学的悲剧，就是它太过关注地上的改良。它向基督徒传现在可以活出美好，活出他们最好的人生，天堂和地狱这永恒的现实就被人遗忘了。这就带来非常实在的可能，就是很多听软性成功神学教导的人，是、并且仍继续是失丧的人。