你会经常在讲道中向孩子们说话吗？你是否花时间以孩子们可以理解的方式去解释某些事情？当你帮助会众中的成年人思考如何将经文应用在生活中时，你是否也会帮助儿童们这样做？我们希望我们的孩子知道教会是为了他们，耶稣是为了他们，永生也是为了他们，所以让我们在讲道中向他们说话。

无论你讲的是什么经文，都不要错过根据圣经定义你会众身份的机会。作男人或女人意味着什么？作基督徒意味着什么？作基督的身体和新妇意味着什么？不要只告诉你的会众要做什么。而要通过创造和新创造的印记，提醒他们自己是谁，因为身份才是战斗发生的地方，而不是行为，无论战斗是输是赢。

这种类型的传福音即使对神真正拯救的人也是无益的，因为它或多或少一定会让他们在确据方面产生挣扎。为什么呢？因为你把他们在神面前的正确地位与他们祷告中的真诚和对邀请的顺服回应绑在了一起。简单说，他们是站在沙土上。当情感消退，试探和试炼来临，顺服变得疲惫而罪似乎掌权时，可怜的圣徒会被恐惧和焦虑所笼罩，认为他们的祷告不够真诚，而神现在突然反对他们。

司布真透过迷雾，准确地指出了每个世代的每个教会的唯一需要：复兴。教会的根本需要是神唤醒传道人认识福音的荣耀，唤醒基督徒回归圣洁和祷告，使罪人认识自己的罪，使他们有在基督里得救的信心，并兴起工人来收割庄稼。

在前五年里，我没听过这类的故事。但如今我听到了它们，如果它们没有影响我的讲道方式，那么我给社区的印象就是这位神并不真是他们的神。但事实上他是。感谢神，在圣经中，你很容易就能找到一些家庭和教会，他们落入跟我们相同的错误中，他们需要的跟我们所需要是同一个大能的救赎恩典。

我们必须要清楚回答的问题是：这些联系是否有圣经根据，我们在经文中才能可靠地运用圣经神学。或者这些联系是否来自我们自己的思想—不管在神学上是否合理，我们都应该谨慎小心。

我们如何才能从每一篇经文中，深思熟虑地传递这样一个信息：被钉在十字架上受死又复活的救主，并完成对悔改和信心的呼召呢？在许多教会里，答案很简单：讲台呼召。不管经文是什么，牧师在讲道结束时敦促听众做出身体的反应。他呼吁人们做出决定，然后劝诫他们做出回应，比如走上一条通道，举起一只手，甚至当场接受洗礼。我之前已经解释过为什么我认为讲台呼召弊大于利，但即使在没有讲台呼召的教会，有时福音的邀请似乎是强迫的或呆板的。

薛伯斯和其他清教徒为今天的牧者提供了一个以福音为中心的讲道的忠心榜样。虽然他们的背景各不相同，但他们所处理的问题是今天的牧者在事工中同样会遇到的。牧人啊，在你们中间有压伤的芦苇。你会给予他们力量还是增加他们的重担？每周在你面前都有将残的灯火。你会挑旺他们，还是把他们熄灭？你自己的心有时也难免变冷。你的讲道若以福音为中心，就当听从薛伯斯的劝告："让自己永远置身在福音的日光之下。”

大卫·赫尔姆提到，他对以福音为中心的讲道越来越流行感到担忧。为什么会这样? 以福音为中心的讲道不是好事吗？他回答说：“因为这就本末倒置了。”赫尔姆担心年轻的传道人会变得懒惰，不密切关注他们的文本，太快联系到基督。他们不会做仔细的解经工作；也不会宣讲他们特定文本的重点；也不会以负责任对待正典的方式引向福音。换一种说法，他们会寓意化解经。

当我在准备讲道或圣经学习课程时，我会尝试三种对位思考。我同时向基督徒和非信徒讲道。我同时向自满和有缺乏的人讲道。我同时向律法主义者和享乐主义者讲道。这些类别中的每一个人都需要不同的挑战。自满的人需要听神的警告，而有缺乏的人需要听神的应许。律法主义者需要了解恩典，而享乐主义者需要受到诫命的挑战。当然，困难之处在于，当你挑战其中的一方时，又要注意不致绊倒另一方。