作者告诫牧师们不要轻易草率地开始植堂事工，提出了四个不正当的植堂理由，同时给出了三个正当的植堂理由。植堂者必须善于教导，意识到在跨过门槛时会有很多“第一次”。他们会犯错误，必须谦卑地承认错误。当他们的“最佳计划”泡汤时，他们需要不时地修正方向。在神的旨意中，这会重新引导新教会的事工。他们在计划和组织上必须灵活，但在教义和福音的委身上必须坚定不移。

作者指出了在儒家文化背景下教会所面临的三个挑战，并且以在儒家文化背景下建立一间会众制教会为案例，通过提供一些因地制宜的解决方案来回应上述挑战。最后推导出这样一个结论：会众制不仅适用于在儒家文化背景下建立教会，而且有利于东亚教会的长期健康发展。

在这篇问答中，约拿单·李曼回答了即使哪怕牧者忠心，神是否仍会让一间教会关门的问题以及怎么辅导在夫妻关系中，丈夫沉溺于网络色情而妻子拒绝性生活的案例。

作者总结概括了《牧养家庭的领袖：了解、领导、保护和供养你的家庭》一书的主要内容，提出了两点批评建议，对这本书给予高度评价并强烈推荐。这本书内容扎实、论述简洁和还列有思考问题，因此它不仅适合个人反思，也适合门徒训练中的小组讨论。你甚至可以把它作为弟兄主日学班或小组课程。如果你的教会里有年轻的家庭，这本书可以成为帮助年轻丈夫和新手父亲认识现实的必备资料。忠心，可读性强，实用，可移植性强。

在2022年美南浸信会全国大会上，华理克的简短讲话和胡安·桑切斯的大会讲道主张的这两个信息代表了两种不同的、相互竞争的事工和地方教会愿景。……我希望牧师们能够拒绝任何以教会增长为最终目的和证明的事工理念，而是专注于对基督和他的羊群普普通通的忠心，并将所有的果子都交托给主。

在这本如同对话一般亲切友好的小书中，莱尼牧师依据圣经对教会带领的教导，为长老们提供了一份简明易懂的“职位描述”。

“随着奉献的减少，我们该怎么办？”“即使银行里暂时有足够的现金，我们是否会被迫在未来一年内大幅削减预算，使收支数字得以平衡？”“这对我们的员工、我们的宣教士、我们的事工计划和我们的各种服事会有什么影响？”

牧师（及众长老）也是上帝在会众生命中设立的一种权威。这并不意味着，会友从此必须听从牧师、长老的任何话。但当一位会友失去了对牧师的教导的敬重时，在某种程度上，讲台就在他生命中被拆毁了，他“自己就作王了”（林前4:8），好像他已“蒙召”被按立为了他自己的牧师。于是，他身在曹营心在汉，成为了一只生命中没有牧者的流浪羊。