原文标题与链接：How to Explain Covenantal Headship to Your Members

翻译者：侯淑婧

盟约元首，也被称为约的代表，指的是一种关系，在此关系中由一个个体代表一个更大的群体，而代表这一行为是被加在那个更大的群体身上的。这是保罗在罗马书5:12-21提出的核心论点。在向你的成员们解释盟约元首的概念时，带领他们仔细思考三个密切相关的圣经真理将会很有益处：全然堕落、童女怀孕生子和替代性救赎。

全然堕落

在圣经的创世记第三章，我们第一次遭遇到盟约元首带来的后果。作为人类的代表，亚当在伊甸园中代表了他所有的后代。他对于上帝命令的顺服或悖逆将一并算到他所有的后裔头上。因此，当亚当犯罪时，所有亚当的后裔“因一人的过犯，众人都死了”（罗5:15）。

盟约元首这一原则也就解释了全然堕落的教义。既然全人类都因亚当的罪“成了罪人”（罗5:19），那我们一出生便非一张白纸，而是“在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗51:5）。又因为罪的工价乃是死，亚当个人的悖逆行为造成了他的所有后裔在肉体和灵性上永恒的死亡。

童女怀孕生子

第二个重要的与盟约元首有关的圣经真理是耶稣由童女怀孕所生。盟约元首暗示了任何一个在亚当里所生的人都不能成为我们的救赎者。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？”（伯14:4）。任何一个亚当之子都会遗传亚当的罪，便即刻失去了救赎者的资格。

但是因为耶稣没有肉身的父亲，他就没有继承波及其他人类这一与生俱来的堕落本性。他在本性上不是一个罪人——因为他没有肉身的父亲——他也没有选择成为一个罪人——因为他是道成肉身的神。童女怀孕生子使得耶稣被排除在亚当的代表之外，更足以使他成为我们独一无二的救赎者。

替代性救赎

然而，对于我们全然堕落的解决方案不只是童女怀孕生子。需要的是与盟约元首相关的第三点教义：替代性救赎。替代性救赎说的是耶稣代替罪人去死这一荣耀的真理。在十字架上，耶稣将祂百姓的罪背在自己的身上，却把他自己完美的义给了他们。“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:21）。

第一亚当代表了他所有的后裔，亚当的后裔也担负了他的悖逆；同样地，耶稣作为第二亚当，也代表了属他的所有子民。因此，耶稣的子民都将披上他完美的义。尽管亚当的罪给全人类带来了死亡和定罪，但基督公义的生命和替代性的死亡给所有属他的子民带来了永恒的生命。这就是保罗在罗马书第五章论述的核心：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19）。基督作为盟约元首才是我们得救的唯一盼望：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活”（林前15:22）。

现实意义

但是，如果只是和普通信徒关联不大的一个高大尚的说法，即便给出盟约元首最清楚的解释，对我们的成员来说也没什么帮助。作为牧师，我们有责任用一种带领会众敬拜的方式来解释神学。所以，我将以两个约的元首的宝贵意义来结束，希望给每个信徒带来现实价值。

首先，如果我们相信，亚当的所有后裔都在他的代表下同他死在罪中，必然会带出这样的结论，就是我们作为死在罪中的人无法自救。我们必须肯定，除了我们在灵性上是死的，自己对于对于没有任何的贡献，就像拉撒路在的肉身死了，他对于身体复活也毫无贡献。这一理解使得我们可以接受一种合乎圣经且以神为中心的救赎观点，而神在当中得到当得的荣耀。我们必须离开决志主义，转而相信是神自己成就了一切救赎大工。

其次，如果我们明白所有基督拣选的子民都因着他在约中的代表接受了他完美的义，那么我们必须承认，我们在神面前任何的义都在基督代表我们而做出来的，并不是我们通过自己的努力所为。对于盟约代表的恰当理解把我们从西西弗式的任务中解放出来，不再试图通过我们自己的努力博得神的喜悦，反而使我们安息在基督已经为我们所赢得的恩惠中。

盟约元首对于每个信徒来说都是一项有着现实意义的真理。惟愿对于我们在亚当里的死亡和在基督的生命的恰当理解带领我们，加增我们对神的敬拜！

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