原文标题与链接：Pastoring the Wrongly Ambitious

翻译：张金星

我是个牧师，并且在一生中大部分时间里都沉溺于工作。好像匿名戒酒会的参与者在三十年都滴酒不沾后认为他自己是一个“在戒酒的酒鬼”，我也认为自己直到上天堂前都是一个努力戒除工作上瘾的人，因为它在我身体中如此得根深蒂固。

也许你认同这一点。 或者“工作上瘾”听着就像“对急性牙髓炎上瘾”那么可笑。无论是哪种，我来和你分享些牧养建议，都是从牧养我们教会（包括我本人）里那些有错误志向的人中得到的经验。

注意我说的是“错误的志向”，而不是“立志过度”。那是因为基督徒不可能立志过度。工作在人类堕落之前就被创造了（创2:15），而且将来在天堂仍将继续（赛65:21-23）。因此使徒保罗告诉我们“要把握时机”（弗5:16）。如果这都不是志向，我不知道什么才是。（译注：和合本在弗5:16和西4:5两处都是说“要爱惜光阴”，与英文KJV的“redeeming the time”对应，新译本使用的是“要把握时机”，与本文所引的NIV圣经中的“make the most of every opportunity”更贴切。）

身为基督徒，我们有要为基督立定志向的呼召。然而许多人的志向看上去却只是为了追求这世界上的东西。我们如何来牧养他们呢？我将给出思想错误的志向背后的五个根本原因，以及四个如何帮助这些人避免落入陷阱的观点。

人们为何会有错误的志向？

人们为何会有错误的志向？

第1号根本原因：不安全感

让我来描述一下几年前与五位财富500强公司首席财务长官的晚宴。“我有个理论想测试一下，”其中一人说。“你们当中有几人是父母离婚家中孩子里的老大？”除了一人外其余的全举手了。“对呀。因为作为一个孩子你无法摆脱感觉失败，这就驱动你在事业上拼搏？”所有人都点头。

你会众中有多少超级自信的成功巨星是被不安全感和恐惧感所驱使，而不是被力量驱使？不安全感可能会促使这些基督徒达到其职业生涯的高度，但也会严重阻碍他们在职场上服事基督。不安全感可以来自破碎的家庭、昔日受的虐待、不起眼的学历、艰难的婚姻、令人失望的孩子，或者许多其他因素。

竭力在世界上留下我们的印记可以是正确并且敬虔的。想想摩西在诗篇90篇中求神坚立他手所作的工。但是竭力提升我们自己而非神就是自私自利和偶像崇拜了。

第2号根本原因：迫不及待

乔知道他太太和孩子们这天过得糟糕透顶；他比平常回家早走了半个钟头；他完成了待办清单上的所有任务。所以他为什么对早点下班赶到很勉强呢？是因为他不爱他的家人吗？还是因为他不能在结束之前离开，或者因为他害怕人们因为他走得早而看轻他？让我们假设所有这些答案都是“不”。 那么为什么感到勉强呢？因为他的自我价值在其于靠自己的能力将事情都顺利完成。所以提前三十分钟下班感觉好像否定了他的基本身份认同。他想用生命完成事情——这是个好的本能。事实上，这是创世记1-2章里神对人类计划的一部分。然而寻找这种影响时，当他将某个特定的呼召（他的工作）置于神给他的其他呼召（他的家庭）之上，他表现出对神计划的不耐烦。他就像扫罗王那样等不及先知撒母耳来向耶和华献那极重要的祭。扫罗的目标（击败神的敌人）是对的。但是他不信靠神的计划去完成，而是施行自己的计划。

同样，许多错误的志向来自试图通过人的智慧而非神的美好计划来成就好的事情（影响这个世界）。我们牺牲其它而痴迷于工作，因为我们不愿相信，在所有领受的呼召上顺服神的命令，是实现我们所渴望的永恒影响的最佳方式。神的计划经常似乎是迂回又低效的——但是在他的智慧里，他确实真道什么是最好的道路

第3号根本原因：经济上的恐惧

有时错误的志向与身份认同、自我实现或任何其他存在的欲望都无关，而仅仅是金钱的原因。

罗恩之前是个区域销售经理，在他失业之前，他买了一个房子，并且达到了他预算的上限。现在他在另一个领域找到了一份工作，他感到业绩压力巨大，否则他的家人就得失去那房子，这也会导致孩子们不能在好的学区就读，失去邻居多年的友谊，以及他们非常享受的生活方式。

最可能的是，他在工作中感受到的的压力与家人的生活息息相关，好像有足够的金钱就能解决一切问题。脑海中不禁浮想起保罗对提摩太的话：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6:6-8）

第4号根本原因：逃避

你曾努力劝说玛丽更多地参与小组活动，可她对工作的追求总是来挡道。然而当你多了解点儿玛丽的家庭生活，不幸的，她对工作兴趣的原因逐渐明朗。婚姻触礁，孩子们也令人蒙羞——可在职场上她是个英雄。一次又一次地调查表明，当代的美国人认为他们在职场上的主要动力来源是被赏识——不仅是金钱、不仅是职业晋升、不仅是杰出的同事。

如果工作是玛丽觉得她唯一被赏识的地方呢？如果工作是玛丽唯一觉得她应得赏识的地方呢？

第5号根本原因；没有榜样

哈维尔跟着他父亲长大，其父作为地方检察官极大地祝福了他们的城市，而哈维尔决心子承父业。然而与之不同，哈维尔对法律并未有幸享有天生的头脑，所以他在工作中取得成功的唯一方式是使之成为生活中的唯一要事。除此之外，他身边的其他基督徒和他完全一个样——或者至少看上去也是如此。整形外科医生、车行老板、法官、房地产巨头：他教会里的长老们和其他领袖都似乎实现了哈维尔的属世愿景和属灵“成功”。哈维尔所不知道的是，这些教会领袖里，没人像他那样，允许工作在闲暇时间还束缚他们。他的问题在于缺乏榜样。他很少看到有平凡能力的人在他的地方教会里被视为“成功”的楷模。他缺乏一个进入那些公认是基督徒领袖生活的途径去探其究竟。

四个牧养的回应

现在，通过阅读这五个根本原因，关于如何牧养这些被错误志向所困扰的教会成员，你无疑有自己的想法。但也许我可以将可能的回应也为你列进表里。这有我自己和其他人的经验总结的四个牧养回应。

第1号回应：鼓励对薪水的满足感

这个想法很容易被误会。但在21世纪的工业化社会中，在我们的社会里，赏识和自我实现已经取代了金钱成为我们就业的主要动机（参考以上根本原因1和2）。对基督徒来说这是个问题，因为圣经里我们找不到自我实现作为工作动机的内容。反倒是，我们看到工作存在的首要原因是要供应生活起居并且能让我们慷慨（弗4:28）。藉着神的恩典，工作能成就的远不止这些：它能让我们反映创世记1:27中的神的形象，提多书2:10中的尊荣福音，以及传道书2:24-25中的提供享福。但我们生命中其他每个呼召里的这些动机也都是真实的：作为一个丈夫或妻子、父亲或母亲、公民、教会成员、传道人等等。对就业而言，唯一真正独特的动机在于经济上的报酬。所以帮助你的会众来学习为金钱工作的美妙满足感。

在你教会里，那些有错误的志向的人在他们的薪水上获得满足感吗？还是他们的满足感主要来自其工作的其他可见的利益上，比如地位或意义感？或者，换个方式来问这个问题，对工作的不满是否源于缺乏地位或意义？如果他们视薪水比为何工作为更重要推动力的话，大多数有错误志向的人会受到帮助。如果他们视金钱为从神而来的管理工作——享受金钱如同享受管家职分——那么金钱可以成为职场上明智又敬虔的动机。

当然，如果他们自私地使用金钱来试图减少对神的依赖（参考上面的第4号根本原因），则会适得其反。但你若给人们一个金钱的敬虔愿景，并教他们无论工资多高或多低，对工资的满足感是敬虔的，你就会帮助有错误志向的人将其工作动机从偶像崇拜转向到尊荣神上来。

开卷有益：艾尔康（Randy Alcorn）著《按照圣经原则管理神的钱财》

另见：国会山浸信会成人主日学五周关于金钱的课程原稿。

第2号回应：教导什么才是有价值的——并且挑战——关于追求卓越

通常一个怀有错误志向的人对工作的态度往往包裹着一个错误的想法——在工作中追求卓越（参见以上根本原因1和4）。但与其简单告诉人们不该做什么，我们更需要帮助他们理解什么是正确的卓越观。歌罗西书3:23告诉我们工作是“像是给主作的”。换言之，无论你在地上的老板是谁，那位先生或女士的背后站着耶稣基督，你真正的老板。你地上的老板只分配与你职场有关的任务，耶稣给你分配生活中所有的任务。

错误的卓越观仅仅为一个任务分配而优化完善生命：职场的任务分配。这就是对“卓越”的敬虔欲望如何导致我们称为“完美主义”的不敬虔的强迫症。然而一旦人们领会了耶稣是他们真正的老板，就会发生两件事。首先，追求卓越成为敬拜的行为：对基督是谁和他做过什么的正确反应。第二，追求职场的卓越是置于基督所给予的所有其他安排情境之中的。当你卓越地教导圣经基础，你将替换掉那些假冒的卓越概念，它们在如今的职场中可真是大行其道啊。

开卷有益：韦真尔（Gene Veith）著《上帝@工作》

另见：国会山浸信会成人主日学六周关于《职场圣徒》的课程原稿。

第3号回应：强调敬虔志向的榜样

“志向”不该是会众中的一个禁忌词。毕竟，使徒保罗在罗马书15:20中使用翻译的希腊字“志向”来形容他传福音的心愿。当你面对会众中一个有错误志向的成员时，你的心愿从来都不该是要缩减他们的志向，而是要重新导向它（见上面的根本原因3和5）。但是如果你的会众看到的“心志高远的人”的榜样只是些在职场上有错误志向的人，他们就会为基督要他们拥有的志向而艰难挣扎。

当你有机会，那就着重介绍会众中那些为神的国立定志向的成员以及那些为基督立定志向又在职场中成功的成员。此外，着重介绍那些对神的国立定志向但是已经决定在职场中有正常职业的成员。两种类型的例子都可以以其方式发挥效用。忽略第一类，你就是在暗示职场中发现不了属灵的价值。忽略第二类，你在传达只有“成功”人士需要申请为基督服事。

开卷有益：戴哈维（Dave Harvey）著《拯救志向》（Rescuing Ambition）

第4号回应：宣扬围绕会众建立的生命价值

如果人们可以在其成年生活中选择一或两个教会并坚持聚会，大多数基督徒都会更好地为神的国利用他们的人生（见上面的第2号和第5号根本原因）。当然，也有例外。但是通常大多数都不是例外。我们在地方教会中建立的关系性的事工不是此生中永恒价值的唯一事物，而是我们能为永恒建立的首要方式之一。如果你宣传这个事实，你就会很好地服事有错误志向的人。

你怎么能这么做？首先，通常说来，鼓励人们构建自己的生活，好使他们在教会中有重要的关系性事工。这并不一定意味着要他们注册一堆教会活动。这的确意味着他们考虑住在哪儿，以及做什么类型的工作和晚上有什么类型的休闲习惯，他们如何能更好地投入到教会的关系中。

其次，教导那些与地方教会成员的时间有冲突的事物的属灵价值。我在工作中所做的有什么永恒的价值？通过事工我为家庭的永恒价值是什么？假期的永恒价值是什么？如果人们不能和你清楚表达他们在生活的其他领域所实现的益处，他们在那些似乎与地方教会竞争时间和感情的事物上将难以做出明智的权衡。正如我上面提到的，神关于我们如何能最好地度过一生的计划往往看上去又迂回，还违反直觉，而且他关于我们大量投资于地方教会的计划就是个很好的例子。帮助人们信靠神的计划并告诉他们这么做的意义。

开卷有益：柯马绍和潘托尼（Colin Marshall and Tony Payne）合著《葡萄树与棚架》

敬畏感

最后，牧师，请记住受薪基督徒的工作没什么特别的，这将保护你免于在自己的生活中有错误的志向。事实上，因为你所做的工作有明显的属灵价值，作为牧师你可能实际上特别容易敏感地被错误的志向所引导。因此，我写了本文，好使其中的一切也适用于你，就像适用于你教会里的任何人一样。

所以，一个最后的建议，给你和你的会众：对尽一切努力培育人们对神是谁的惊奇感。对神是谁的敬畏感将帮助我们把生命投入在有永恒意义的敬拜中（根本原因1）。对神是谁的敬畏感将帮助我们信靠他计划的信实，即使当他们被世界的标准衡量时看着是那么奇怪（根本原因2）。对神是谁的敬畏感将提醒我们这个世界给我们的安慰只不过是暂时的，而真正永恒的祝福即将到来（根本原因3）。对神是谁的敬畏感将带给我们希望，即使环境艰苦我们也能服侍他，不需要逃避（根本原因4）。而且对神是谁的敬畏感将打开我们的眼睛，看清最忠心仆人的价值，无论是教会历史的巨人，还是步履蹒跚走到后排长椅处那身体虚弱的祷告勇士（根本原因5）。

我祷告你将有助于进一步推动会众有志向来服侍这位神，并在他们处理问题时,使他们清楚明白地知道如何使用每一美元、每个小时、每个机会。

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