进入向“众长老制”过渡的收官阶段，真正的考验才刚开始。本文探讨了修改章程、遴选与介绍候选人等关键细节，帮助牧者有智慧地贯彻执行，带领教会善始善终。
在这篇问答中布拉德·惠勒回答了相信婴儿受洗的基督徒是否可以加入一间主张信而受洗的教会。考虑时尽可能让你的教义告白围绕这两个问题展开：（1）它是否是救恩所必需的；（2）是否聚在一起所必需？
当然我们应该向神献上一生作为敬拜。但我们聚集在一起的时候，我们已被命令，应当把自己的锚停靠在神藉着祂话语所传给我们的要素上。这不是限制我们的重担，而是使我们得自由的安慰。我们按照神的旨意而非人的冲动来自由敬拜。这种一致性使我们和全世界的教会联合。但我们应在多大程度上相似？
开篇我就要讲，当代的多堂点教会与教会历史中一些会众间的关系模式是有一些类似的东西，但在我看来，其中并无准确的先例。实际上，多堂点运动多依赖于现代化的通讯、交通便利和科技。
在研究多堂点教会的过程中，要明确找出相关的问题所在是极不容易的。因为在阅读过的所有材料中，我们几乎没有见过两家做法一模一样的教会。一些用视频而另一些则用布道团队;有些是同一教会分布在多个地点，而另一些则是迥然不同的教会之间仅通过视频共享一位教师，光列出不同点就可以洋洋洒洒写好几页。
不要让它封尘过时的文风，以及古老、长着胡子、看起来古怪的作者画像拦阻你不去读这本书。要得到一种更广阔、更合乎圣经的地方教会的异象，以及更好认识教会纪律惩治这个问题，《教会治理文集》都值得读者下功夫认真阅读。
在这一系列关于教会从“单一牧师”向“众长老制”模式过渡的三篇文章中的第二篇，基尔帕特里克帮助牧者们思考如何引导会众理解这一重要改革。